السيستم واقع

خيبة المتدين و تمدن الفلاح من النكات المشهورة على السنة الناس ان بدوي غير متحضر ذهب الى احد المحلات الكبرى في المدينة و اشار الى جهاز و قال انا اريد شراء هذا التلفزيون فرفض البائع : لا نبيع لمتخلفين تنكر المتخلف في زي خواجة اوربي و اعاد طلب شراء التلفزيون فيرفض البائع : لا نبيع لمتخلفين تعجب البدوي المتخلف كيف يعرفون اني بدوي و يسخرون مني فسال البائع الذي اجاب عليه : لان هذا فرن و ليس تلفزيون يا ........... ************* ظن البدوي ان ازمته في زيه الريفي الذي يكشف هويته التي يسخر منها الناس فغير زيه و احتفظ بعقليته فما زادت حالته الا بؤسا و كانت السخرية منه اوجب تماما كما ذهب طلاب البعثات الى اوربا في بداية القرن العشرين ليستوردوا اليات التطوير و التحديث في الصناعة و الزراعة و شئون الحياه المختلفة فرجعوا الينا و هم يظنون انهم عرفا سر تقدم القوم (خلع الحجاب و تغيير الزي و الرقص و شرب الخمر و اضاف اليها البعض مما يسمون انفسهم "مثقفين" اضافوا الى هذا الالحاد ) كانت هذه المظاهر من وجهة نظرهم هي الكفيلة بتحويل الفلاح الى خواجة و قديما قالوا : الفلاح لما يتمدن يجيب لاهله العار ليس...

جولة في مكافحة الاحباط : التفاؤل و التشاؤم و الدروشة و ادراك الواقع لي مع الاحباط قصص و صولات و جولات لم انتصر عليه تماما و الا رفعت راية النصر و لم يهزمني تماما بدليل وجودي في هذا الموقع و انما انا مقاوم للاحباط فالاحباط موجود و مسيطر تماما على النفوس و العقول و دورنا اعلان الجهاد و المقاومة و بما ان المقاومة موجودة اذن الاحباط ايضا موجود و بصفتي مقاوم قديم للاحباط كتبت مرة عن نفسي ساخرا لقب "خبير في شئون مكافحة الاحباط" و فوجئت بان اللقب اعجب الصحافة و فوجئت بنفسي اجري حوارين صحفيين مع روزا اليوسف و حوار مع المصري اليوم و برنامج 90 دقيقة و كادت وسائل الاعلام ان تصاب بخيبة امل لانها لم تجد عندي الا وصفات لمقاومة و ليس معي دواء سحري يحطم الاحباط بضربة قاضية و لان خبرات المقاومة بالنسبة لي كانت مجرد قطرة من بحر الصبر الذي يتحلى به اهل بلدي الطيبين الراضين بقضاء الله بايمان كامل و تسليم مطلق ما اكتبه اليوم كان ردا على حوارين منفصلين بيني و بين شخصين مختلفين لا يعرفان بعضهما الا انهما طرحا نفس القضية التفاؤل و التشاؤم و قراءة الواقع في ظني ان التفاؤل هو توقع الخير و تفسير الاحد...

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى يتخرج الطبيب الشاب من دراسته ليجد الساحة تكاد لا تتسع الا للعمالقة فينظر الطبيب الشاب حوله ليجد الالاف و الملايين من البسطاء و الفقراء و الضعفاء لا يكترث بهم العمالقة الكبار يقبل الطبيب الشاب على مساعدة الفقراء و الضعفاء ربما رغبة في ما عند الله من الثواب و طمعا في رزق الله و ربما تجمعه بالبسطاء مشاعر التعاطف نتيجة اتحاد الامال و الالام يعمل الطبيب الشاب في المستوصفات الخيرية باجر رمزي قد يعرض الناس عن الدخول لهذا الطبيب الجديد المجهول فيتسامح الطبيب الشاب في امر اجرته حتى يجد من يمارس فيه مهنته و يجري عليه تجربته و مع تتابع الايام و التجارب تزدحم زبائن الطبيب الشاب في المستوصف الخيري فيطلب من ادارة المستوصف زيادة حجم قاعة الانتظار المخصصة له و يطلب زيادة نسبته في الكشف و يظل يطلب المزيد من المميزات حتى يضيق به المستوصف فيفتح عيادته الخاصة و يحتفظ بابتسامته في عيادته فقط بينما يقوم بمهامه دون ابتسامة في المستوصفات التي ابتدء في تقليل ساعات عمله بها و بناءا على طلب جماهير العيادة يقتصر عمله عليها يؤلف الطبيب الشاب كتابا ليساعد المرضى ثم يستضاف في التل...