السيستم واقع

اكتر عامل مساعد لانتشار الالحاد في مصر ان المتدينين مصممين يفهموا ظاهرة الالحاد غلط عن وعي وارادة او عن اهمال واستسهال خايفين يفهموا الظاهرة صح ليلحدوا او على الاقل يكتشفوا ان الالحاد اقوى من اقوى حصونهم المؤسسة على التقليد بلا دليل المتدين المصري خصوصا والعربي عموما يكره الفلسفة ويؤمن بالعلم في جانبه التقني فقط ومن شان متدين تلك مواصفاته ان يعجز عن اجابة اسئلة لا اقول اسئلة الملحد بل اسئلة طفل صغير يختبر الوجود لاول مرة المتدين المصري مسلم او مسيحي عاجز عن اجابة اسئلة اطفاله وكثيرا ما يلجا لتشتيتهم او نهيهم عن التفكير وهو ما يعاكس فلسفة القران ذات نفسه القائمة على تشجيع التفكير لابعد مدى في حين تجد رجال الدين اقنعونا ان دعوة القران للتفكير كانت عزومة مراكبية لا يجوز للمسلم ان ياخذها على محمل الجد لان الدين لو كان بالعقل لوجدناه متناقضا اساسا من وجهة نظرهم اظن ان سبب انتشار الالحاد في مصر "كراهية التفلسف" هو نفسه سبب عودة الملحد لحظيرة الايمان حيث يجد ان التفلسف بحر محيط عميق وامواجه عاتية واعاصيره مرعبة لعقله غير المدرب الا على التلقين فيعود الى حظيرة الايمان وحضنه الدافئ ل...

س: لو تم فتح المساجد والكنائس لمبيت المشردين بلا مأوى ايه اللي ممكن يحصل؟  ع: هاتتحول لملاجئ ودوشة وهاتفقد رونقها وروحانياتها والمصلين اللي مش فقراء هايزهقوا ويصلوا في بيوتهم وينصرفوا عن دور العبادة س: وايه المشكلة في كده؟ ع: ناقص تقولي ناوي المشردين في بيوتنا مع عيالنا س:مش ده الكلام اللي بيتقال في الجامع عن المهاجرين والانصار واهل الصفة وغيرها من القصص اللي بنعيط عليها ع: يا سيدي دي قصص نعيط عليها اه لكن نطبقها ونقرف نفسنا بيها لاء .. مشردين ايه اللي ندخلهم بيوتنا انت عبيط؟! س:يعني الكلام اللي بيتقال في الجامع والكنيسة مش واقعي وغير قابل للتطبيق؟ يا سيدي لو قلبك واجعك قوي روح طبقه على نفسك وفي بيتك س:ما انا مش بطبقه على نفسي وبيتي لانه شايفه مش واقعي وانا ماقدرش اعمله ع: الدين مش واقعي؟! اديك اعترفت انك كافر

ناس كتير قوي مش مصدقة ان بلحة كائن متدين لانهم رابطين بين التدين والخير المطلق  في حين ان هناك ايتين من القران في سورة الكهف: "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا" (الآيتان 103 و104) يعني ممكن المتدروش يعيش الدور لاقصى مدى وهو بيعك عك السنين وده بيحصل امتى وازاي ؟ بيحصل لما الانسان عموما والمتدين خصوصا يقفل مراكز الاستقبال ويسد ودانه عن نصائح وانتقادات وسخريات الاخرين فتصبح نزواته تجارب روحية ووساوسه الهام لدني وحديث نفسه اتصال مباشر مع الله فتصبح السرقة والاختلاس اعادة ترشيد اوجه الصرف بعيدا عن الروتين واللوائح القاتلة للابداع والقتل والتعذيب جهاد وارهاب لاعداء الله وردع للمنافقين الذين استطاعوا خداع اغلب الناس لكن فراسة الملهم الموهوب الذي يرى بنور الله كشفتهم له من لحن اقوالهم ومظاليم السجون خسائر جانبية على هامش المعركة ولكل معركة خسائر والاموال التي تنفق على البلطجية كان المفروض تطلع من زكاة المال باعتبارهم المؤلفة قلوبهم الذين اذا تركوا بغير اموال صا...

المجتمعات المتقدمة لما بينحسر فيها دور الدين بيحل محله الفن و الفلسفة و الادب وبيزيد الطلب عليهم جدا علشان الانسان يشعر بادميته الفنون و الاداب و الفلسفة بالفعل دورهم قوي جدا في ترشيد وتهذيب الانسان و ربما اقوى من الدين و الدول الاسكندنافية اقل الاماكن في نسب الجريمة في العالم مع ان سجونهم خمس نجوم في المجتمعات المتخلفة لما بينحسر دور الدين بيحل محله المخدرات بكل انواعها وممكن المجتمعات دي تتحول الى مستنقع شديد التردي من الانحطاط البشري لكن بعد جيل او جيلين ممكن تتجه الى العقلانية و جودة التعليم و الفلسفة و الفن و الادب فتتقدم لكن ربما التدين بنمطه السائد لدينا ممكن يجمد المجتمعات في مرحلة على حافة مستنقع التردي ويظل المجتمع المتدروش حائر بين السقوط و النهوض عدد من الاجيال و القرون بلا مغادرة لموقعه على حافة الهاوية ويظل يسقط و يعود في ماساه اغريقية مستمرة

اغلبنا متفق ان اهم عبادات المسلمين "الصلاه والصوم والحج وقراءة القرن" لم تعد تنتج اثار ايجابية على حياة المسلمين لكن لا بأس "مش مهم المضمون" المهم استكمال الشكل واغلبنا عنده يقين داخلي انه لو قابل ربنا وهو مستوفي الشكل سيفلت يوم الحساب "لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم" "الا من اتى الله بقلب سليم" دين القرآن فلسفي اكثر مما نتخيل ودين المشايخ بيروقراطي اكثر من مدام عفاف

البعض يحارب التدين باعتباره حاملا لكثير من افات مجتمعاتنا مثل العنف و التخلف و الدجل السياسي و التفكير الخرافي علما بأن اكثر تلك الظواهر موجودة في بيئات اقل تدينا او غير متدينة على الاطلاق و احيانا ما تكون ملتصقة بحالة التدين و ليست ناتجة عنها و احيانا قليلة تكون ناتجة عن التدين ذاته و لكن ذلك ليس في اغلب الاحيان كما ان التدين في مجتمعاتنا يحمل ايضا ما تبقى من اخلاق الناس و اماناتهم و عندما يضعف تدينهم تضعف بالتبعية اخلاقهم و امانتهم و شرفهم و اعتقد ان اي تجمع علماني او لا ديني محلي لو قارن نفسه بنظراءه في المجتمعات الاخرى سيجد نفسه الاقل تحضرا و فاعلية "اي انه لا زال متخلف عن ركب نظرائه يعني تخلفه يكمن في منطقة اخرى غير التدين" و لو قارن نفسه من حيث الانجاز بنظيره من التجمعات الدينية في محيطه المحلي سيجد نفسه الاقل انجازا و الاقل فاعلية و الاكثر عزلة عن المجتمع مع انه في نظر نفسه الأكثر تخلصا من المعوق الاكبر في حياتنا و هو التدين لذا فانني اعتقد ان معالجة التخلف بمحاربة التدين هو نوع من التخلف.