السيستم واقع

قبر ابو حصيرة دمتيوه دمنهور ابو حصيرة كان اسكافي "صانع احذية" مسكين و كان مسلم من اصل مغربي حضر الى ‫ ‏دمنهور‬ في الفترة من1870الى1880 تقريبا توفي في الفترة 1907الى1912 انتظر اليهود اكثر من عشرين سنة بعد وفاته بعد انتهاء و انقطاع اي ذكرى للرجل الفقير ليدعوا انه كان يهوديا و ليس يهوديا عاديا و انما له كرامات و يريدون ان يحيوا ذكرى مولده في عام 1932 و اقاموا المولد مرة واحدة او اثنتين ثم تاهت ذكراه و تم نسيان الموضوع ليعاد تجديد البحث في شأن مولد ابو حصيرة بعد معاهدة السلام و من خلال البحث في المواقع الصهيونية وجدت وفق مصادرهم استحالة هجرة اي يهودي الى دمنهور في الفترة التي قدم فيها ابو حصيرة لان تلك الفترة شهدت ثلاث انتفاضات شعبية دمنهورية ضد الطائفة اليهودية خلال خمس سنوات في المدينة و كانت احدى تلك الانتفاضات على اثر اختفاء طفل من عائلة ‫ ‏بسيوني  بشارة‬ و انتشرت الشائعات ان اليهود اختطفوا الطفل لقتله و صناعة ‫ ‏فطيرة  عيد  الفصح‬ بدمه مما اضطر اليهود الى اعلان اسلامهم او الخروج من المدينة تماما خوفا من ثورة الاهالي التي اتسمت بالعنف كما وجدت في مواقع اسرائيلية انكا...

وجهة نظر تاريخية لقارئ غير متخصص تواترت اجتهادات و مزاعم الباحثين عن السلطة عبر تاريخ المسلمين منذ وفاة النبي على اعتبار ان النبي اسس دولة و انه كان حاكمها الاول ثم خلفه في حكمها الخلفاء الراشدون و غير الراشدين و على هذا الاساس فرق هؤلاء دينهم و صاروا شيعا و احزابا سياسية تستمد حقها الشرعي في السلطة من الدين و جعلوا لخلافاتهم السياسية مرجعيات دينية تجعل من خلافاتهم خلافات مقدسة من يموت فيها من اتباعهم فهو شهيد و من يموت فيها من خصومهم فهو مرتد او خارجي او شاقق لعصى الجماعة او مثير فتنةو جاء دورنا لنناقش المسلمة التي بنوا عليها حروبهم غير المقدسة على السلطة الدنيوية هل اسس النبي دولة ؟ و بافتراض أنه اسس دولة هل كان مشروع تأسيس الدولة هو مشروعه الرئيسي ام كان مجرد خطوات تنفيذية اجتهادية مرتبطة بظروف الزمان و المكان لنشر الدعوة و توفير بيئة آمنة للمسلمين ليطبقوا شعائر دينهم دون خوف من الابادة و الفتنة في الدين؟ ما يحملني على تلك التساؤلات عدة نقاط و تأملات تاريخية لافعال النبي السياسية و خلفائه الراشدين اوجزها في التالي * ان وثيقة المدينة التي يعتبرونها اول دستور في التاريخ ...

الاسلام لم يلغي الحدود و لا الانتماءات القبلية او الوطنية الاسلام حارب التعصب الانتماء للاسلام ليس بديل للانتماء القبلي للاوس و الخزرج و لا الانتماء للمدن و لا للانتماء للمهن و الادعاء بان الاسلام هو الجنسية و الوطن هو بدعة و تحويل الاسلام من دين الى قضية قومية الدين ليس بديل للعلم و لا بديل للفلسفة و لا بديل عن الطعام او الشراب او الدواء نسيان هذه البديهيات يسبب كوارث ‫#‏ بديهيات‬

“الحبسة في الماضي” مرتبطة بـ"حزمة أفكار الزمن الجميل او الزمن المثالي" مرتبطة بـ"فكرة البطل الذي يسدد الفاتورة" مرتبطة بـ"حزمة أفكار : مش مهم احنا المهم البطل الاستثنائي و الحدث الاستثنائي و اليوم الاستثنائي" مرتبط بـ"فكرة الشهرة و النجومية" لذلك انا مقتنع بالناس العاديين و زعلان من الناس العاديين و ألوم الناس العاديين و اشكر الناس العاديين لو أمنت بالناس العاديين ستؤمن بملايين الافعال الصغيرة التي تغير مجرى التاريخ و اهمية مئات التفاصيل الصغيرة التي تغير شخصيتك و تغير الوجود من حولك  الانسان العادي هو الانسان الذي يقوم بواجباته لا يسدد عن الاخرين و لا ينتظر من يسدد عنه  يا رب اقدر اكون انسان عادي

ان تقرأ كتابا فتتأثر به في احلامك وارد لكن اني احلم حلم ثم ارى حلمي في كتاب او اقرا كتاب و انا متأثر بحلم فهذا غريب حقا قرات رواية " باب الخروج " بناءا على كوابيس منامية امرتني بذلك ثم حلمت بسقوط مصر بما فيها مدينتي لسلطة احتلال و اجراءات تسيير الحياه ما بعد الاحتلال ثم اصطدم بالصدفة بكتاب لاعلامي عراقي " عامر الكبيسي " عن مذكراته مع سقوط بغداد في حد دولتي محتل عقلي الباطن و عمال ينخور فيه عقلي الباطن مسكون يا اخواننا

book club عن تجربة حلقة ‫#‏ شبابيك‬ الثقافية التي نقيمها في مدينتنا دمنهور ************************* شبابيك حلقة اسبوعية لمناقشة كتاب " ‫#‏ نادي_قراءة‬ ‪#‎ Reading_Club‬ " ا لكتاب يتم اختياره بالتصويت ثم يناقش في الحلقة التالية يفترض ان جميع الحاضرين يقراون الكتاب و يكون لكل من قرأ فرص متساوية في المناقشة فهي حلقة حقيقية بلا منصة تتحدث و جمهور يستمع الكل يتكلم و الكل يستمع اهم شئ في التجربة في الاجتماع على مناقشة كتاب لان اللقاءات الثقافية بدون كتاب لا تستمر كثيرا و سرعان ما يقل الجمهور و تتحول الى محدث ملقي و مستمعين متلقيين و مجرد فقرة عرض الكتب للتصويت و الاختيار ما بينها بيعمل تسويق و تشويق ثقافي جميل و تفتح نظر حضور الحلقة على انواع من الكتب لا يعرفوها مما يصنع حالة ثقافية "عدوى" و ممكن الحلقة تبدا بخمس افراد و توصل الى ثلاثين فرد بالاضافة للمعتذرين و المتابعين عن بعد و ممكن النشاط يتشعب و تجد افراد من المجموعة عملوا انشطة مستقلة عن حلقة المناقشة و موازية ليها "مناقشة افلام او فرد يتشجع و يفتح مكتبة او تكتشفوا موهبة واحد في المجمو...

اظن * ان الموجات الثورية الكبرى و الصغرى الظاهرة و الباطنة ستظل تتوالى و ان الاطاحة بالسيسي ستكون قريبة جدا و ان السيسي ليس اخر الفراعنة و لا حتى قبل الاخير لسه المشوار طويل و الموجة الثورية القادمة لن تكون الحاسمة *و ان موجات الثورة المضادة هي جزء لا يتجزأ من احداث الثورة بصرف النظر عن فساد منطلقاتها و سوء نواياها و عفن نتائجها القريبة فاضراب امناء الشرطة بغرض زيادة الرشاوي و التساوي في فرص الفساد مع الضباط و تناحر البلطجية و الالحاد و صراع الحربية و الداخلية و صراع رجال اعمال جمال مع رجال اعمال الجيش جزء من الثورة بمفهومها الواسع الذي يشمل عمليات الانهيار و التغيير و التبديل السياسي و الاجتماعي و الثقافي و الفكري و الاقتصادي اقيموا الوزن بالقسط و لا تخسروا الميزان لهم حق زمان لما اعتبروا الثورة مرادف للفتنة و ان يلعنوا من ايقظها انا مختلف مع بتوع زمان فقط في اني اعتبر ان من ايقظ الفتنة هو الظالم الذي راكم المظالم فوق بعضها حتى استحالت حياة الناس جحيما لا يطاق و يأسا لا ينتهي و ليس من ايقظ الفتنة هو المطالب بحقه

ورد يا ابراهيم اشتري دماغك يا ابراهيم في ملزمة الرومانسية قالوا لها الورد هو العلامة الاولى و الحصرية على الحب و الرومانسية  قصر و خلص  خد درجة الورد  باقي مظاهر و بواطن الحب مش داخلة في المجموع  خلص يا ابراهيم النمطية في مصلحتك يا ابراهيم

الجيل الذي يشهد نزول كلية الطب الى المرحلة الثانية في تنسيق الثانوية العامة هو جيل الموجة الحاسمة من موجات الثورة المصرية ليه يا ابو العريف .. ايه علاقة التنسيق بالثورة و موجاتها ؟ هذا موضوع شرحه قد يطول لكن الخلاصة اننا ساعتها سنكون امام جيل يخطط و يعي و يفرض ارادته و يكسر القوالب و لا يكتفي بلعنها ثم الانصياع لها كما افعل انا و غيري من ابناء جيلي

في الحد الفاصل بين الرأي العام و الرأي الفني يتراقص المتراقصون و هي نفس المنطقة التي يبيت فيها و يكمن اغلب الشياطين في تلك المنطقة الرمادية تكمن كل الفخاخ التي نصبت للثورة و الثوار و فيها كل مفاتيح الصناديق السوداء اذا امسك الرأي العام فضيحة احالوه الى المنطقة الرأي الفني و تفاصيله و متخصصيه و مع الوقت تتحول الحقيقة الى فنكوش او يتحول الفنكوش الى حقيقة و اذا امسك احد الفنيين المتخصصين خيط مفيد احالوه الى الرأي العام الذي لا يستطيع التفرقة بين توليد الطاقة من السبانخ و بين اكتشافات الفيمتو ثانية ‫#‏ الثقب_الرمادي‬

لماذا لا يحترم الناس نموذج "  ‫#‏ ثروت_الخرباوي‬ " او  ‫#‏ حزب_النور‬  ؟ على الرغم من انهما يؤديان دور "شاهد من اهلها " لصالح "خصومها" الا ان النموذجين من كثرة مبالغتهما في الاداء لا يظهران بمظهر من تخطى مرحلة فكرية لكن يظهران بمظهر الشريك في جريمة الذي ارشد عن زملائه كي يتخفف من العقوبة و بعض الاعلاميين لابد و ان ينتهز الفرصة في نهاية اللقاء مع اي من اتباع النموذجين بسؤال  ‫#‏ ريهام_سعيد‬  "انت مش ندمان انك كنت معاهم ؟"  لتنتهي زهوة الشاهد و يتم تذكيره بأنه كان شريك مع توجيه رسالة ضمنية "اسكت انت بقى دلوقتي و لما نعوزك سنطلبك و لو طلبناك و لم تحضر نفهم مباشرة انك رجعت للجريمة مرة اخرى" البعض يتصور ان نباهته و ذكائه سيمكنانه من توصيل فكرته عبر مايكروفون امن الدولة و منصات المخابرات و يتصور ان الاذان في الكباريه سيصل الى مسامع عدد اكبر من الناس و لا يدري ان اذانه مجرد فقرة في مسرحية هزلية تسخر من الصلاه ان كنت تلومهم على عدم سماع النصح و عدم الالتفات لعلامات التحذير و انهم رد فعل فافعل غير فعلهم و رد فعلهم و اهرب من مصير كرة ت...