السيستم واقع

المواطن الكنباوي "عضو حزب الكنبة المتلقية لعكاشة و موسى" في اول دخوله عالم الانترنت يفرز صديده محاولا نشر جهنمياته "ثمار من شجرة الزقوم التي تنبت من اصل الجحيم مثل نشر خبر احتراق الرسام الدانماركي و الكرنبة الساجدة و يحيا الزعيم و اعلم ان ذنوبك منعتك و الحاجات دي ‏ " و يظل على تلك الحالة مدة تنتناسب طرديا مع طول فترة و نوعية عضويته في حزب الكنبة "من سنتين الى ثلاثة و قد تطول عن ذلك في حالة كبار السن" ثم يتعافى تدريجيا و يختار بوعي و ليس بغيبوبة بين طريق التغيير و طريق "التعر**" بمقابل لذلك انا من ضمن المقتنعين ان خط الثورة مرتبط ارتباط وثيق لا يقبل التجزئة بخط انتشار الانترنت ممارسة و ثقافة و مقتنع ان كلما زادت افرازات التخلف على النت معناها دخول شرائح جديدة من المرضى لزوم اعادة التأهيل رحبوا بالمرضى الجدد و عالجوا عائلاتكم بالانترنت و اصبروا على مجهود اعادة تأهيلهم

فهم المسافة بين الاخلاق و بين القانون مفيد جدا و يمنع سوء التفاهم الواقع في اغلب مناقشاتنا الالتزام بالاخلاق التزام شخصي نابع من ذات الانسان و ضميره الالتزام بالقانون نابع من سلطة الدولة او المجتمع "في حالة وجود عرف مجتمعي" في الجرائم المتعلقة بالشرف يكون الالتزام مصدره اخلاقي و قانوني "2x1" مثل جرائم السرقة و خيانة الامانة و الرشوة و هناك جرائم اخلاقية و لكنها ليست قانونية "عقوق الوالدين - النميمة " و هناك جرائم تعتبر مخلة بالشرف في مجتمعات و لا تعد كذلك في مجتمعات اخرى "التهرب الضريبي مثلا" المجتمع الامريكي فيه قدر كبير من العنصرية و لو ترك الافراد لانفسهم سيمارسون عنصرية رهيبة ضد الاقليات و الاقليات نفسها ستمارس سلوك عنصري ضد غيرها لكن القانون هو مصدر الزام الجميع بايقاف العنصرية "يبقى يومك اسود لو عايرت الانسان بانه اسود لكن ممكن تتلكك و تقتنص له غلطة " و في كل البلدان الديمقراطية نجد الديموقراطية مصدرها القوانين الناتجة عن تكافؤ القوى لكن الانسان العادي مستبد بطبعه "وجهة نظر شخصية مستبدة بطبعها ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري ...

الجوهر المتفق عليه بين كل الحركات الاسلامية السياسية في المائة سنة الاخيرة هو فكرة ان عصبة تصل الى سلطة في اي بقعة جغرافية و تصبح هي الدولة على غرار الدول القديمة "العباسية و الفاطمية و العثمانية و السعودية و الحوثيين و ملوك و امراء الخليج و الاردن " لذلك فان تلك الحركات تحمل معها سبب و بذور اقتتالها كما حملت كل الدول ذات الطراز القديم اسباب و بذور اقتتالها على السلطة و بفرض التسليم بتسلل اجهزة مخابرات الغرب اليها و هو امر نكاد نتفق عليه الا اننا نغفل او نتغافل ان تلك الفكرة "عصبة تتحول الى دولة" فكرة تحمل في طياتها كل الثغرات اللازمة و المتوقعة و غير المتوقعة للتدخل الخارجي بهذه الحركات و فيها و بالطبع فانه من الجدير بالذكر ان الحركات "المسماه اسلامية" تختلف اختلاف جذري في بنيتها عن ابنية الاحزاب و المؤسسات الاجتماعية و المؤسسات المدنية الحديثة هذا لا ينفي ان تلك الحركات بفضل مخزونها العقائدي هي افضل و اشجع و اقوى حركات مقاومة في حالة عدم توقعها للنصر حيث تكون حلم افئدة الاستشهاديين و النبلاء و رجال التضحيات لكن بمجرد حدوث انتصار او حتى اقترابه ف...

القران نهى و حذر في اكثر من موضع عن اقامة احزاب دينية سيقولون معنى الحزب في القران يختلف عن الحزب السياسي لكن العلة في القران هي نفس العلة "التشيع و التفرق في الدين" الاختلاف الدنيوي يعطي الخلاف حجمه الذي اذا تطور الى اقصى مدى و هو الحرب الاهلية مثلا فانها تكون حرب محدودة زمانا و اطرافا و تنتهي بانتهاء المطمع الدنيوي لكن التفرق و الاختلاف الحزبي على اساس ديني او تحت شعار ديني يجعلنا عبر اربعة عشر قرنا من الزمان نتجادل على احقية فلان بالخلافة و تجعل حروبنا و صراعاتنا لا تنتهي

جيل ما قبل ثورة الاتصالات لا يجتمع و لا ينتظم له عقد الا تحت راية سلطة قاهرة او رأس مال او كهنوت كاريزمي يسبحون بحمده و يقدسون له #مزق_دفاترك_القديمة_كلها

كتاب " الاسلام بين الشرق و الغرب " لـ علي عزت بيجوفتش ربما يراه بعض قراء الفلسفة المتعمقين كتاب بدائي و ظني انه ابتدائي "يعني مهم للمبتدئين اللي زي حالاتي" لكنه كتاب ممتع جدا عقليا و فيه مسحة ادبية راقية و رأيي ان " علي عزت بيجوفتش " بذل جهدا محمودا و غير تلفيقي في نفي التناقض بين الخلق و التطور   الكتاب لا يتعرض لاثبات و نفي نظرية التطور بل ظني انه يعترف بها و يؤيدها علميا لكنه يرفض فقط بعض ما بني عليها من نتائج فلسفية حيث ساد بين الداروينيين تعريف الانسان باعتباره حيوان ربما يعتبرونه اذكى اخواته   لكنه  في الاخر حيوان بشرطة "ناطق - ذكي - له تاريخ -الخ " بينما محور الكتاب هو اثبات ان الانسان و ان كان تكوينه البيولوجي يثبت تلك الصفة الحيوانية لكن الانسان له ابعاد اخرى "جوانية" تجعله يختلف عن الحيوان اختلاف نوع و ليس اختلاف رتبة على سبيل المثال وجود الخرافة لدى الانسان البدائي دليل اختلاف عن الحيوان الذكي  الفن و الادب و الفلسفة و التأمل و نزعة الانسان للبحث العلمي و التجريب و ميل الانسان للترفيه و البحث عن السعادة و الدين كلها ...

الوعي عكس الغيبوبة كثيرون يظنون ان الغيبوبة تعالج بإلقاء المعلومات العقلية و النصائح او الخطب العاطفية على الانسان المغيب فيفيق و كثيرون يجلدون وعي الواعين فيضطرونهم لتناول المخدرات كي يدخلون في الغيبوبة اراديا