السيستم واقع

الانسان لما دوره ينتهي ورهان حياته يطيش صعب جدا يعترف انه انتهى فبيتحول لعجوز فرح و منتظر الزعيم و منتظر الفرج و منتظر الفرصة و بيخطرف و في تيارات و مجموعات كتير في العالم العربي مش الاخوان بس و لا في مصر بس اتحولوا لعواجيز فرح بمن فيهم تيار الثورات الربيع العربي نفسه الخطأ كل الخطأ اني اناقش فكر بيلفظ انفاسه الاخيرة او بالفعل لفظ انفاسه الاخيرة و اصحابه رافضين دفنه او متخيلين انهم ممكن يجددوه او يصححوه او مايجددوهوش و هو هايبعث و يشتغل تاني لوحده بعد فترة اختبار داخل السرداب لا ينفع اناقش فكر انتهى و لا اخد اقوال اصحابه بجدية "ممكن اؤرخ له" كل مدة كده بادخل اقلب في صفحات وبيانات الارامل من كل فئة اشوف وصلوا لفين عشان اعرف بس اتجاه الشظايا جاي منين و احتمال يروح فين و ده مش بطريقة اني استمع لاقوالهم بجدية لكن بطريقة اني احاول احلل صراخهم بطريقة الطبيب الذي يحاول تصنيف المرضى العقليين ربما ينظر البعض لكلامي على انه غرور و ربما يكون كذلك ففي اي الاحوال اصبحنا في عالمين منفصلين و وعيين مختلفين كل وعي بينظر للاخر على انه مجنون و محتاج يتعالج و العاقل فيهم هو اللي بياخد التاني عل...

على هامش النرجسية سرحت مرة بخيالي في مشاعر طلاب سنة اولى كلية طب حيث انها بتلم طلاب متفوقين بالاعتياد هم غالبا اوائل مدارسهم من ساعة ما دخلوا مدارس و تحطهم قدام بعض في مكان واحد علشان يدركوا انهم بشر لهم انداد و فوقهم اساتذة و امامهم صعوبات و تحديات و احتمال الفشل قائم ولا مجال للاستخفاف وبالتالي تسقط نرجسيتهم نسبيا التي زرعها فيهم اعتياد التفوق و عدم وجود انداد في طريقهم

رغم وفرة خريجي الكليات النظرية في مصر الا ان عدد من يفهمون الحد الادنى من الانسانيات محدود لذلك تجد التفكير الغالب في القضايا ذات البعد الانساني فكر ميكانيكي او حسابي ده عند الشعب والمثقفين منه فما بالك لدى العامة او عند الدولة وعبيدها وسفاحيها

بيحصل احيانا ان قضية تشغل الرأي العام و يكون فينا ناس مكونوش فيها رأي شخصي و ممكن تلاقيهم بيتصفحوا مختلف الآراء و بيعملوا اعجاب لآراء متعارضة و متناقضة ليس تعبيرا عن اتفاقهم مع تلك الآراء لكن اعجابا برصة افكار الاصدقاء اللي قدروا من خلالها يكونوا رأي نهائي حاليا كل صاحب رأي بيعرف يعبر عنه لكن بسبب الاستقطاب العنيف و التراشق اللفظي بيصعب على من لم يكون رأي ان يطرح حيرته و تساؤلاته في وسط المعمعة علما بأن الناس اللي بتتأخر في تكوين رأي دي بالذات اللي النقاش معاها مفيد بل مفيد جدا لانهم بيساعدوك من غير ما يقصدوا على اعادة تفنيط اوراقك من الصفر الاصوات العائمة لا تعبر بالضرورة عن شخصيات عائمة بل على العكس فانها قد تعبر عن اشخاص اختاروا ان لا ينحازوا لقطيع

ظني ان في ناس بستمتع بالتعبير عن آراء صادمة في وسط جمهور رافض ليعيش دور المصلح المضطهد

مش جايز اخوك طلع زملكاوي عندا في اهلاويتك

مجانية التعليم الابتدائي انجاز احمد لطفي السيد مجانية التعليم الثانوي انجاز طه حسين مجانية التعليم الجامعي انجاز جمال عبد الناصر

اسطورة الجيل القادم الذي سيمحو عجزنا و ينتصر على اعدائنا كنت مؤمن بها جدا و انا صغير حتى اكتشفت انها اصلا اسطورة عابرة للاجيال كل جيل يسلمها للجيل الذي يليه "اكتشفت ذلك و انا اقلب في مجلات والدي القديمة جدا" و لان الاسطورة دمها خفيف ظل كل جيل يؤمن بها في شبابه و يستخدمها في تمرده على اباءه عبر عنها سيد قطب بالحلم بجيل قرأني فريد وكان يراها في تنظيم 65 "محمود عزت و محمد بديع" و عبر عنها القرضاوي بجيل النصر المنشود كان يقصد خيرت الشاطر وابو الفتوح و عصام العريان و صبحي صالح و وجدي غنيم والناس الحلوة دي و عبر عنها القذافي بعبارة جيل الغضب العربي و كان يقصد اطفال الحجارة من مواليد منتصف السبعينيات كده و انت طالع و كانت الاسطورة تجدد نفسها مع كل عجز يحتاج الى تفكير فيحدث تعارض بسبب عطب نظام تشغيل العقل العربي فيضطر الى اعادة تجديد فكرة الاحالة و الارجاء الى مستقبل غير معلوم و لا مخطط له و لا يخطط الجيل الفاشل لاي شئ بعيد المدى في حياته او الى بعد مماته لكنه لا ينسى ابدا ان يورث نفس نظام التشغيل العقلي المعطوب لابنائه و احفاده ليعيدوا انتاج فشله و فشل اباءه و اجداده

انا مش مع فكرة ان الحب بيتنظر لكن انا مع ان الخطوبة فترة تعارف او تعارف متقدم محتاجة لشئ من الخصوصية لأن الجمهور ممكن ياثر على الانترفيو و احساس الطرفين بوجود الجمهور تأثيره سئ جدا على الانترفيو اما عن علاقات الحب عموما فالمبالغة في اظهارها للجمهور بيفرغها من محتواها و بيخلي الطرفين يتخانقوا في اقرب فرصة بعد المنظرة مباشرة مش بسبب الحسد قد ما بسبب ان الطرفين بقوا مشغولين بنظرة الاخرين ليهم بدل انشغالهم بنظرتهم لبعض الحب شبه العبادة يفسده الرياء و يصلحه الاخلاص

انتهى حكم عسكر الحرب نحن في زمن عسكر الكانتين

لما كنت بشوف نظرات تحدي الفلسطينيين في وجه جيش الاحتلال كنت بانبهر بشجاعة الفلسطيني الآن اصبحت انبهر بتحضر جيش الاحتلال مقارنة بجيوشنا الوطنية وميليشياتنا الدينية

حتى ولو طوروا خطبهم احنا خلاص مابقاش فينا حيل نسمع خطب والخطبة اللي انا محتاج اسمعها جاري في المسجد مش محتاجها و ممكن تكون فوق مستوى ادراكه او اقل من مستوى ادراكه لو عملو موقع للخطب وحطوا فيه جميع خطب العالم الاسلامي من اقصاه الى اقصاه و وضع كل مصلي سماعه في اذنه و اختار خطبته بنفسه ربما لن تجد اتنين مصلين يسمعوا نفس الخطبة ولو سمعوا نفس الخطبة مش هايسمعوها بنفس سرعة العرض ربما لم يعد هناك حل غير ان يقول الخطيب موعظة قصيرة جدا  في عبارات معدودة  "تلاوة خمس ايات من القران"  ثم يقيم الصلاة ثم ينصرف من يريد الانصراف و يفتح المجال لجمهور المسجد لعمل حلقات نقاش او تواصل اجتماعي او اقامة كرنفال فني و ثقافي يسع الجميع كل يوم جمعة بعد الصلاه ده حل ممكن يجربوه مسلمي السويد و سويسرا في ايام الاحاد "يوم اجازتهم" و لو نفع يتم الاستفادة منه و تعميمه تدريجيا بعد فناء ثلاثة اجيال من المكفراتية ومن المحافظين على اللاشئ سوى ماضي لم يعيشوه و لم يفهموه

الموضوع ببساطة ان الواقع يشهد بوجود اسر فقيرة ومريضة وممزقة ومحرومة من راحة البال وتعاني الجهل والاضطهاد والبلطجة وغياب الامن ونفوسها مريضة امراض اشد من امراض اجسادها ويتعرضون للنصب والتهميش من كلاب السكك والواقع يشهد بوجود اغنياء اصحاء سعداء وينعمون براحة البال والسلام النفسي والاجتماعي  كما يشهد الواقع بوجود اناس نقصت من حياتهم بعض الضرورات واستكمال اخرى او استكمال بعض الكماليات في غياب بعض الضرورات وبالتالي الواقع يشهد تفاوت في الاشباع الانساني في كل انواعه ومستوياته ووجود التفاوت هو سبب الصراع والتدافع والترقي الاجتماعي والثورة والانتاج والحراك العقلي والابداع الفني وحركة التاريخ بكل ما لها وما عليها واكد القران في اكثر من موضع على التفاوت في العطاء وتفضيل البشر على بعض وعلى تفاوت الطبقات ماليا وعلميا وجسديا وحكمة وقربا من الله  لكن نظرية ال24 قيراط بتاعة الشيخ الشعراوي التي لا تستند لاي استدلال من قرآن او سنة او واقع مشهود ما هي الا امتداد لنظرية اسماعيل يس " فين الفول فين الطعمية فين الفجل فين الكرات ... ان كانت دي عيشة الاغنيا فليحيا الفقر سبع مرات " في مونولو...

سلم الارض المصرية لاجنبي تبقى جنة (غالبا) حط المصري بره ارضه ينور (احيانا) واضح ان في سوء تفاهم بين الارض دي والانسان ده (دائما)

قللوا و سفهوا من هرينا على الفيس زي مانتم عايزين لكن خليكم واعيين ان اي مدينة او قرية او جزيرة ابناءها مالهومش تواجد قوي على الفيس بوك اهلها عرضة للتهجير القسري والابادة الجماعية خلي بالكم يا مصريين نشطاء الفيس هما اللي بيحموا الحدود سواء هما واعيين لده و لا بيمارسوه بدون وعي

"عيبي اني طيب زيادة عن اللزوم" رغم ان تلك العبارة اصبحت مثيرة للسخرية من كل شخص يتغزل في نفسه ومن عدم قدرة الانسان على رؤية عيوبه وتحميل كل مصائب حياته على الحظ والمجتمع وكل كائن حي او ميت دون ان يحمل نفسه اي شئ سوى ندمه على طيبته الزائدة مع الاخرين لكن هل ممكن تكون طيبتك الزائدة عيب حقيقي محتاج الى ترشيد؟ هل ممكن تكون طيب بزيادة تسبب الاذى لنفسك ولمن حولك وتجعل الاخرين يتمنون ان تقلل طيبتك؟ بداية انا اتحدث عن الطيبة بمعنى حب الخير بمعناه الواسع  ولا اقصد في كلامي الغلب والمسكنة وقلة الحيلة والخيابة ونقصان العقل فيما اعتاد بعض او اغلب الناس ادراجها تحت مسمى الطيبة وذلك طيبة منهم زائدة عن اللزوم حتى لا يجرحون الضعفاء عندما يصفونهم باوصاف حقيقية قد تؤذيهم لكنها قد تفتح ابصارهم وهنا نجد انفسنا ننتقل تلقائيا وبتداعي المعاني الى طيبة العقل وطيبة الوجدان "طيبة القلب"  الانسان الطيب عندما يكون عقلانيا قد يصدم الناس حفاظا عليهم بينما طيب العواطف والمشاعر قد لا يكترث بالعواقب البعيدة للامور ويهتم بتطييب خواطر الناس والعطف على اخطائهم وتبريرها والتغافل عنها وافتر...

الاول كنت ممكن تلعب في فريق النادي لمجرد انك ابن النادي دلوقتي بتلعب بشروط الاحتراف كذلك المواطنة والجنسية كانت ولازالت تكتسب بالانتماء العرقي والجغرافي لكنها في غضون سنوات قليلة قادمة ستكتسب بشروط الاحتراف والتعاقد لذلك عليك ان تتعلم وفق المواصفات القياسية العالمية لتجد لك مكانا في الخريطة العالمية وان لم تفعل نتيجة عجز او كسل او فشل فستفاجأ انك بتدفع بالاسعار العالمية وبتقبض بمحلي الدرجة العاشرة

اوعى تدخل حقوق اوعى تاخد شهادة تتجوز بيها اوعي تضيع ثانية من عمرك الا في لغة وحرفة تهاجر بيها

وجهة نظر١: يعني خلاص كلكم بقيتوا خبراء استراتيجيين و بتفتوا في التعليم و الصحة و الدين و السياسة و كل شئون الحياه يا بلد الميت مليون فتاي وجهة نظر٢٢: احنا محتاجين كلنا اي جميعنا يعني كل من هب ودب ان نناقش تجاربنا و احلامنا بمشاركة المتخصصين و ليس تحت وصايتهم دي خطوة مهما بدت هري وعبط لكنها ضرورية جدا علشان نخرج من الحال المهبب اللي استقرينا في قاعه

الثورة اللي محتاجاها مصر حاليا مش ان جماهير حاشدة تنزل الشارع الثورة المطلوبة ان ملايين من المصريين يقرروا يتعاملوا مع مشاكلهم بجدية وجذرية وبدون ترقيع ومرقعة

وطن يعني كندا

لو ان احدا اليوم ادعى النبوة تخيل كم ونوع المعارضة والاختبار واعادة الاختبار والتكذيب والمطالبة بالاثبات لكل صغيرة وكبيرة بمختلف مناهج الشرق والغرب هذا هو مفهومي لغربلة التراث اما ما دون ذلك فهو اعادة تجميل التراث بما ليس فيه احيانا السؤال هنا اذا تمت الغربلة بهذا المفهوم هل سيتبقى من تراثنا الثقافي شئ؟ وهل انا وانت مستعدين لتقبل نتائج ومنتجات تلك الغربلة التي اجرينا بأنفسنا لأنفسنا؟

السيارة ممكن تكون حديثة الصنع لكن موديل قديم

وكما اندلعت الانتفاضة العربية الصغرى بسبب مواطن اشعل النار في نفسه بسبب شرطية ضيقت عليه عيشه كذلك اندلعت الانتفاضة العربية الوسطى من داخل مسجد في احد العشوائيات حيث اشتبك احد المصلين مع خطيب الجمعة حيث كان يحدث الناس عن اهمية رفع الدعم في الاسلام

افهم التظاهر على انه اخراج رأيك من النطاق الخاص الى المجال العام و لم يكن في عصر ما قبل ثورة الاتصالات مجال عام غير الشارع والاعلام المرئي الذي كان ولا زال اغلبه رسميا والصحافة اما الآن فتعتبر الـsocial media من اهم مسارات المجال العام المتاح امام الافراد وله تاثير اجمالي اكبر من الكتابة على الحوائط والهتاف في الشارع بل ان حتى المسلسلات المعروضة في اوقات الذروة في قنوات كثيفة المشاهدة اذا لم تحظى بمتابعة واهتمام جمهور الـsocial media  فانها تعد قد فشلت من وجهة نظر منتجيها والمستثمرين فيها و بالتالي انا لا افهم حقيقة نظرة الشباب المتدنية للكتابة عبر الـsocial media واعتباره نوع من النضال الهزلي المثير للسخرية  هل يعتبرونه نضال هزلي لان تضحياته اقل؟  ام لأن تأثيره اقل من وجهة نظرهم؟  ام لأنه ليس شبيها بنضال اجدادهم في ثورة 1919؟  ام لانه لا يستلزم مجهود عضلي وحركي كبير وبالتالي يكون التركيز على العمق الذي يفتقده اغلبنا وبالتالي يكون تنفضح سطحيتنا وغوغائيتنا المستترة خلف مغامرات الكر والفر المتاح في الشارع؟

طول ما كثير من الشباب بل اغلب الشباب شايفين التنظير شتيمة وفضى يبقى انسى اننا ننجح في اي شئ اي شئ مهما صغر حجمه و لو نجحنا هيبقى نجاح بالصدفة لان الجون كان فاضي في لحظة حظ ما تتعوضش و غير قابلة للتكرار شغل الماكينة من غير كتالوج ابني بيتك بدون رسم هندسي ابحر بدون خريطة و لا بوصلة تاجر من غير ما تحسب اهتف بدون ما تعرف هتافك رايح فين و لا جاي منين و لا تاثيره في الناس ايه و لا بيصب في مصلحة مين ضد مين اعمل ما بدالك و جرب و لو نجحت مش هنقدر نؤمن بنجاحك لانه صدفة غير قابلة للقياس او التكرار

الادباء والمفكرون والكتاب مش بيكون لهم طعم غير بشطحاتهم لكن المصيبة عندما يتحول الكاتب الى صنم يتبعه آلاف من البشر فتتحول شطحة مثقف في لحظة تأمل او حشيش الى دوجما "اعتقاد مغلق" تستهلك ارواح البشر فتصير الشطحة نطحة رأيت مثقفين كل ما يحسوا ان في شباب اصغر منهم انبهروا بيهم يقوموا بكسر حالة الانبهار فورا بالحديث عن احد نقائصه او خيباته او توقعاته الخاطئة او تجربة فاشلة مرت به او يطرح سؤالا لا يعرف اجابته ليشعر من استذوه بالندية  المثقف الواعي ليس المثقف الخالي تماما من الشطحات لكنه المثقف الذي يسعى لكسر انبهار الاخرين به ويسعى لتشجيع الاتباع ليكونوا انداد  لذلك ينبغي ان نتبع مبدأ "من علمني حرفا صرت له ندا" حتى لا تصير شطحة المثقف نطحة قاتلة كتبت هذا تعليقا على نقاش حول مقال لسيد قطب عنوانه  "شواطئ ميتة" نشر بجريدة الأهرام 9  يوليو 1938 يقول سيد قطب في المقال: "إن الذين يتصورون العرى على الشاطئ فى صورته البشعة الحيوانية المختلفة واهمين، وهم لم يذهبوا إلى الشاطئ، ولكن قرروا أو رأوا الصور منشورة فى الصحف، أو ذهبوا وفى نيتهم أن ينتقدوا، فعاشوا فى الصور...

رصيد الثقة اللي المفروض نبذل مجهود كبير في رفعه درجة واحدة ممكن ينخفض شوية درجات لما بنقعد نهري في كلام عن منديل بلحة وصوباع مرسي وطلة غادة عبد الرازق الألش والضحك شئ ورصيد الثقة شئ مختلف تماما

اكتر ناس بحب اتابعهم على الفيس اللي فيهم صفتين 1-ان عقلهم يكون مشدود للمستقبل حتى وهما بيتكلموا في الماضي 2-لما تكون محاولاتهم لفهم الواقع واقعية لما تلاقوا حد كده ابقوا اعملوا لي منشن و لو عملت لي منشن عند حد مافيهوش الصفتين دول سأريحك نهائيا مني و من بوستاتي :)