السيستم واقع

س : ما معنى : (واجعل ثأرنا على من ظلمنا) ؟. ج : هذا جزء من حديث رواه الترمذي وغيره عن ابن عمر وحسنه ، ومعناه أن يكون انتقامنا ممن ظلمنا مقصورا عليه ؛ فلا نتعدى عليه بأكثر مما ظلم ، ولا بالعدوان على غيره . والله أعلم مشكلتنا ان ثأرنا غالبا لا يصيب من ظلمنا و لكن من نقدر عليه من قبيلة من ظلمنا فيزداد الظلم و تتسع دائرة المظلومين و المطالبين بالثأر الحرام و النصيحة موجهة لنفسي و لجميع القبائل قبيلة الجيش و قبيلة الشرطة و قبيلة الاخوان و قبيلة القضاء و قبيلة الثوار

كدت التمس العذر لفرعون لما فعله ببني اسرائيل لولا هذه الاية "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" و لم اتعاطف مع بني اسرائيل لعلمي بقرفهم و خيبتهم و ايذائهم لنبي الله موسى الذي حررهم و ناضل ليعطيهم فرصة العيش كأدميين و لكنهم عبدوا العجل لانه من ذهب و اتبعوا السامري لانه بياع اوهام و عرف يشتغلهم صح و حنوا لايام الذل و العبودية و زهقوا من الحرية و نعم المن و السلوى و قالوا :و لا يوم من ايامك يا فرعون ايام البصل و الثوم و اسوأ صفاتهم عل الاطلاق بالنسبة لي انهم "كانوا لا يتناه ون عن منكر فعلوه" تبرير تبرير تبرير حتى الكفر و من كثرة غيظي من بني اسرائيل قلت يستاهلوا و ربما لو كنت في عصرهم لتطوعت في جيش فرعون لكني تذكرت الاية "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" و حاول عقلي ان يفيق هوايا لكن الهوى حاول ان يهوى بالعقل و رد قائلا : ربما فرعون كان خاطئا ليس لانه كان يعذب و يقتل بعض بني اسرائيل و لكن لانه لم يقتلهم جميعا كما فعل رسول الله ببني قريظة لكن سرعان ما افقت على ان احد الفروق الجوهرية بين قتل رسول الله لبني قريظة و بين فرعون ان رس...

حدث بالفعل في عصر الجمعة 8 فبراير 2013 و انا رايح مشوار ثبت فيما بعد انه مكانش له لزوم حدث معي موقف حسسني اني ماليش لزوم لقيت عيلين شكلهم غلط "هما شكلهم غلط اعمل ايه اكدب يعني" بيولعوا كاوتش و يقطعوا الطريق في ميدان الساعة بدمنهور ليه يا كابتن بتعمل كده ؟ - .. ام مرسي ايوه انا فاهم بس انت ليه بتقطع المرور على سائق التاكسي اللي جاي ده و غيره ؟ المهم .. كلمة منهما على كلمتين منهما على تهديد بحديدة منهما برضه جه ناس على موتوسيكل واضح انهم عارفين العيلين محاولين احتواء الموقف و ثواني جه موتوسيكل تاني عليه ناس عارفين الناس الاولانيين و بدا واحد فيهم يضرب الولد اللي بيولع الكاوتش شوية جه ناس تالتين يسلكوا و الغريب ان اللي بيضربوا الولد و اللي بيدافعوا عنه و اللي بيسلكوا كلهم جميعا تبع بعض و كانوا كلهم عارفين اسامي بعض و كنت انا الوحيد ساعتها اللي ماليش لازمة (لو عاوز تضرب الولد هما بيضربوه لو عاوز تدافع عن الولد هما بيدافعوا عنه لو عاوز تسلك هما بيسلكوا لو عاوز تتفرج معاهم ناس برضه بتتفرج) فمشيت و كملت مشواري اللي مكانش له لازمة طيب سيبولنا دور نأديه ؟

جلد الذات خيط رفيع ما بين تمجيد الذات و جلد الذات و سب الشعب كله مع استثناء الذات اتفقنا او اختلفنا ان مشكلات المركب داخلية ام خارجية طبيعية نتيجة ظروف و تقلبات البحر ام نتيجة مؤامرات هل نحن شركاء في المركب ام مجرد ركاب هل نحن منتمين لبعضنا البعض ام "انتو شعب و احنا شعب" في النهاية "نحن معا في مركب واحد ليس فيها قوارب نجاه" ممكن نمجد عظمة الاجداد العظماء الذين كانوا احسن ناس تركب مراكب او نبكي سوء حظنا اننا ركبنا هذه المركب المنحوسة من يومها او ان نزعم انها افضل مركب عرفتها البشرية او نشفي غليلنا ان ركاب هذه المركب همج و متخلفين و يستحقون ما هم فيه ليفعل كل منا ما يشاء و ليقل ما يشاء لكن علينا ان نتذكر اننا في مركب واحد ليس فيها قوارب نجاة استثنائية ‫‏نحن في مركب واحد بلا قوارب نجاه استثنائية‬ هذا الخيط قد ندركه بوضوح اذا عرفنا اننا معا في مركب واحد ليس فيها قوارب نجاه

انا من الاقلية التي ترى ان الديمقراطية لن تتوطن في مصر الا بعد دورتين -على الاقل- من انتخاب المحافظ و رئيس المدينة و عمدة القرية لان هذا يعني تفريخ كوادر سياسية مدنية ميدانية تنفيذية و ليس مجرد خطباء برلمانيين او نواب خدمات او نجوم توك شو و لان هذا يعني تفكيك تدريجي لمركزية و بيروقراطية و عفن و فساد الجهاز الاداري للدولة و لان هذا يعني ان يتعلم المواطن بالتجربة المرة المباشرة نتيجة اختياراته السيئة المبنية على الرشوة او المجاملة او الاستلطاف و لان هذا يعني بعد دورتين انتخابيتين ان المواطن المصري اصبح يتنفس الديمقراطية و يستخدمها في حل مشكلاته و انها لم تعد ترفا يمارسه لزوم السفسطة على مصطبة الفيس بوك اذا عجبتك الفكرة انشرها ينوبك ثواب و اذا لم تعجبك اعتبرها نكتة حلوة يا اخي و ضحك اصحابك عليها و لو شايفها نكتة سخيفة ارسلها لعشرة من اصدقائك الرخمين يمكن يجيلهم شلل

القواعد: اكتب استيتس بعشر كتب عاشت معك بطريقة أو بأخرى. لا تستغرق في التفكير أكثر من دقائق قليلة ولا ترهق نفسك في التفكير أكثر من اللازم. لا ينبغي أن تكون العناوين "الصحيحة" أو "العظيمة"، بل العناوين التي لمستك شخصيا. ثم اعمل تاج لعشرة أصدقاء أنا من بينهم حتى أرى قائمتك 1- اقليم البحيرة - محمود زيتون (كشف لي ان الشعب المصري ثائر بطبعه لكن نخبتنا لم تقرا تاريخنا) 2- دراسة تحليلية لعصر الخلفاء الراشدين -محمد السيد الوكيل 3- ملحمة الحرافيش - نجيب محفوظ 4- علم تفسير الاجرام - رمسيس بهنام 5- البؤساء - فيكتور هوجو 6- ذهب مع الريح - مارجريت ميتشل 7- سر تقدم الانجليز -ادمون ديمولان 8- اجزاء من موسوعة الصهيونية - عبد الوهاب المسيري 9- يوميات نائب في الارياف + السلطان الحائر -توفيق الحكيم 10 - عزازيل - يوسف زيدان

اوضحت الاحداث منذ 2010 و حتى اللحظة ان الصف الثاني هو الصف الاكثر تمكنا من الامور و ان الصف الاول هو كبش الفداء و ده عكس ايام زمان يعني الشاطر اقوى من مرسي و العصار اقوى من السيسي و السيسي كان اقوى من طنطاوي و عنان و عمر سليمان كان اقوى من مبارك و المخابرات كانت اقوى من الحزب الوطني و السلفيين اقوى من الاخوان فترة حكم مرسي نسبة المرونة و المناورة في حركة الصف الثاني اعلى و ابتعاده عن الرقابة و النقد و تخففه من اعباء الاجراءات و الشكليات و اي حد بيفهم في الصراع الحالي يختار لنفسه الصف الثاني و يكلبش فيه و لدي قناعة كبيرة ان السيسي انتهى من ساعة ما حب الظهور دفعه لحلبة الصف الاول كم انت محظوظ يا عدلي منصور فقد وجدت من يحمل عنك اوزار المرحلة و كم انت مكار يا عصار دوبت مجلسين للعسكر و انت معسكر في الصف الثاني

فتحي و صلاح عين واحدة من فيلم ‫‏ الحرامي و العبيط‬

لعل كل ما تعرضنا له من عسر في الفترة السابقة كان فيه بعض اليسر المستتر اشد القوى المجتمعية محافظة (الاخوان + فلول الارياف) تبنت اشد صيغ الخطاب الثوري و استخدمت ادوات الثورة و كل منهم اصبح يقدم شرعية الثورة على الصندوق اي نعم هم استخدموا خطاب الثورة و ادوات الفعل الثوري بما يخدم رؤاهم او مصالحهم الضيقة قصيرة النظر لكنهم في النهاية شاركوا في اللعبة الثورية و اعترفوا بادواتها و هذا في حد ذاته يعد نقلة مجتمعية مؤلمة الى الامام   الثورة المضادة

حوار مع صديق من غير المعقول اننا نلف نلف و نرجع لنظرية المستبد العادل فكرة اننا نجيب حاكم يشكمنا علشان مصلحتنا فكرة لا نفعت في عهد محمد علي و لا نفعت في عهد ناصر محمد علي استلم مصر و شعبها منتصر و فارض ارادته على الفرنسيين و الانجليز و الدولة العثمانية و المماليك و هذه كانت القوى العالمية العظمى التي اجتمعت لقهر ارادة مصر وقتها هكذا تسلم محمد علي مصر ثم سار بنظرية المستبد النهضوي اللي عارف مصلحتنا كويس و عمل انجازات تاريخية لكن انجازات تخص مشروعه و مشروع ذريته و ترك مصر و هي ضعيفة امام الانجليز و العثمانيين و شعبها خارج المعادلة و سرعان ما سقطت امام الاحتلال الانجليزي الذي سبق و انتصرت عليه بجهاد جزء من شعب اقليم البحيرة و اسكندرية و جمال عبد الناصر عمل انجازات لم يصونها الشعب و لم يشارك فيها الا بالتنفيذ و الاستجابة و النتيجة سقوط مدوي في عهده و بعد موته اي نعم الديموقراطية تقدم صورة اشعة لواقع الشعب بامراضه و جهالاته و ظروفه المهببة لكن في النهاية هي الحل الوحيد لعلاجه باساليب علمية سليمة مفعولها بطئ لكن اكيد الدول الشيوعية كلها جربت الحكم المركزي و حققت في البد...

عندما كان يتوفى احد الناس ممن اخبر الله رسوله بالوحي بأنه من المنافقين فكان رسول الله يتشاغل عن حضور صلاة الجنازة لان الله قد نهاه عن الصلاة عليهم و يترك الناس تشهد جنازة المتوفى و تصلي عليه و لا ينهاهم عن هذا و قد كان النبي يشهد جنائز المنافقين في البداية حتى نهاه الله عن ذلك في حين نرى اليوم من يستغل مناسبة وفاة شخص "لم يبلغه فيه وحي انه منافق" ليعلن الشماتة في موته او يتخذها مناسبة لمهاجمته و فتح سجله حتى يا اخي الكريم لو اصابك الفرح بموت فلان لانه ظلمك او ان موته سيعي د حق مسلوب لك فلتبقى فرحك في قلبك من باب الذوق و الاخلاق فان لم ندرك اخلاق الاسلام فعلينا ان نتحلى باخلاق الفلاحين و اولاد البلد الذين لا يتحدثون وقت العزاء عن الميت الا بالخير او الصمت ان لم يجدوا خيرا يذكروه او قرآنا يتلوه انها اخلاقيات سهلة و بسيطة و لكن فقدانها بيننا يؤدي الى خسائر فادحة و ويل لنا من اولادنا و صغارنا ان لم يروننا نتحلى بتلك الاخلاق .. سيسحقوننا اذا كبروا

فراعنة الشطرنج عندما يريدون الحرب يركزون على عنصر الاختلاف حتى يتحمس القطيع للمعركة و عندما يريدون التفاوض يبرزون المشتركات الانسانية حتى يتعاطف القطيع ثم لا يلبسون ان يذكرونهم بالخلافات مرة اخرى حتى لا يصير تعاطفهم تلاحما انسانيا يستحيل السيطرة عليه مرة اخرى و هي دائما لعبة الفراعنة التي عبر عنها القران "جعل اهلها شيعا" *********** العجائز تجار حرب يحشدون الاتباع في معاركهم ضد بعضهم و لكنهم مثل اي تجار حرب يتقابلون و يتضاحكون و يتصاهرون و يتبادلون المصالح دون ان يذرفوا دموع كافية على اتباعهم الذين ماتوا دفاعا عن مقولاتهم التافهة و الصغار اذا تحدثوا فخموا و عظموا و ضخموا كلامهم بالالفاظ الرنانة على غرار سائق التوك توك الذي يعظم الاصوات و الانوار دفاعا عن حجمه الصغير وسط الشاحنات العملاقة و لكن هؤلاء الصغار مثل اطفال الحارة التقليديين يتشاجرون اثناء لعبهم فيتبادلون اعنف و اقسى و اقصى امكانياتهم في الشجار استفزازا لاهاليهم و بمجرد دخول الاهالي ارض المعركة ينسحب الاطفال لتبادل اللعب في الازقة الجانبية بعيدا عن وجع الدماغ فلا تستسلم لاطماع العجائز و لعب العيال و ...

كثير من الشباب المتجه نحو الالحاد او اللادينية بدأت قصتهم مع اسئلة خجلوا من طرحها العام بسبب جمود المجتمع او تعصبه و أخذت الاسئلة تتراكم بلا اجابات مقنعة مما يؤدي في النهاية ان يخرج الشاب من انتمائه الديني تماما بشكل شخصي و خاص و سري لمدة تطول او تقصر حتى تواتيه الجرأة لاعلان موقفه تلميحا ثم تصريحا و لو كانت الجرأة و الشجاعة معه من البداية -اقصد بداية طرح الاسئلة- و طرح افكاره في صورة اسئلة غير مبالي بجمود المجتمع لكان هذا ادعى لتخليصنا من الجمود و التعصب و التحول نحو الان فتاح و المعرفة و البحث و تشغيل العقل (العقل للتشغيل و ليس زينة) و لادى هذا لحوار ثقافي مجتمعي حضاري يتراكم بتراكم الاسئلة و تنوعها و لاستعدنا حضارة بغداد و اقمنا صروحا فكرية و مذاهب فقهية تتفوق على فقه الائمة الاربعة الذين ظهروا في زمن الفتوحات التي ازالت الحواجز بين الحضارات لكننا اليوم في زمن ثورة الاتصالات التي لم تكتفي بازالة الحواجز و انما ايضا سرعت الاتصال بشكل خارق لكن ما يحدث بسبب جمود المجتمع و قلة جرأة الشباب هو نفس قصة الزواج العرفي يتحرك العقل ثم لا يجد الاشباع المناسب فيتجه للاشباع ...