السيستم واقع

نقطة الوعي الاضافية لمظاهرات الثانوية العامة انهم رغم جرأتهم على الوزير و الرئيس و الحكومة و الدولة الا انهم ركزوا اكثر على المنظومة فاشلة الشباب واعون انهم مضارون و ان كل الحلول على حسابهم يعني اعادة الامتحانات كاملة ضرر لهم استكمالها بهذا الخراب ضرر محقق ادخالهم ما يريدون من كليات بدون تنسيق مستحيل الغاء التنسيق هذا العام كارثة محققة لانه نقطة ارتكاز النظام التعليم المصري الفاشل كاملا و اقالة الوزير لن تحل المشكلة و لن تهدئ الغضب و لا تعوض الضرر الحل الترقيعي الوحيد العادل هو صرف تعويضات لجميع الطلاب و اعادة الامتحانات كاملة بعد التأمين ضد التسريب لكن خزينة الدولة لا تستطيع دفع تعويضات عادلة يبقى لازم ننسف المنظومة الفاشلة و تتبنى من جديد و الآن و نحن لا نملك فلوس و لا ارادة سياسية و لا اجتماعية لبناء منظومة تعليمية جديدة الحل الترقيعي العادل غير ممكن و نسف المنظومة الفاشلة الآن غير ممكن و الحل التسكيني و دحرجة المشكلة لقدام غير متاح يعني ايه ؟ يعني قفلت و اصبحت طبقة موظفي الدولة و شركات قطاع الاعمال كبارهم و صغارهم و كذلك فئة الاستقرار في مواجهة عاجلة غير آجلة مع نفسه...

التواصل سلاح الاحرار الفرق بين جيل الشباب الحالي و من سبقوه ليس في نزعة الحرية فكل من سبقوه كانوا لديهم غريزة الحرية و بعض من سبقوه كانت حريتهم اشد وضوحا لكن هذا الجيل امتلك وسائل التواصل و هي السلاح الاقوى في مواجهة بطش السلطة لأن اي سلطة لا تستطيع ان تتسلط الا بتفريق الناس و تقسيمهم لتصير المعادلة دولة كاملة ضد فرد اعزل و ليس دولة مقننة تحت رقابة مجتمع متماسك التواصل هو اعز ما نملك فلا ينبغي ان نفرط فيه ليحرص كل منا ان يستقل باختياراته و قناعاته و افكاره لكن المهم ان نفهم الاخرين و يفهمنا الاخرون حتى و لو لم نقتنع او نقنع

السراج لاعمال البلطجة و استخلاص الحقوق من النهاردة مفيش حكومة سراج هو الحكومة عربيتك اتسرقت اتصل بسراج بنتك اتخطفت اتصل بسراج عايز تعاكس الجيران او ترد معاكسات الجيران اتصل بسراج عايز تمنع تسريب امتحانات او تحتفظ بتيران و صنافير دي حاجات ميقدرش عليها سراج لكن لو اتصلت بسراج علشان كحك و بسكوت او حجز قاعة افراح اظن ان سراج ممكن يزعلك و يعتبرك بتستهزأ بامكانياته هو كده السيسي جاب ضرفها و لا لسه شوية ؟!

مرتضى منصور و الزند عيب الديمقراطية انها تتيح للغوغاء في الكفور و النجوع تحديد مصير امة يعني عندنا الناس اللي في الكفور و النجوع هما اللي بينتخبوا مرتضى منصور رئيسا لنادي الزمالك و يختارون الزند رئيسا لنادي القضاه  منهم لله بتوع الكفور و النجوع

كتير من الملحدين المصريين اصلهم سلفي على عكس ما يتصور البعض ان معلوماتهم الدينية ضعيفة و تفصيل تلك المعلومة لدى الباحث Ahmed Zaghloul و لديه بحث قيم عن ظاهرة الحاد الاسلاميين كما ان السلفيين و الملحدين المصريين اصلا متفقين في ست نقاط 1- حرفية النصوص الدينية 2- كلاهما لا ينظر لـ سياق النصوص او الاحداث 3- كلاهما يسخر من المجاز و التأويل 4- كلاهما يعتبر ان التراث جزء لا يتجزأ من الدين 5- كلاهما يسخر من التيارات الوسطية بل من معنى الوسطية ذات نفسها 6- كلاهما لديه رغبة عارمة في نشر عقيدته الدينية-اللادينية

بريطانيا و الاتحاد الاوروبي ثورة الاتصالات كسرت اكثر حدود الجغرافيا لكنها توقفت "مرحليا" عند حدود الثقافات المشتركة لذلك تجد بريطانيا اقرب للولايات المتحدة و كندا و استراليا من المانيا و فرنسا و اليونان و تجد العراق اقرب لقلب مصر من منابع نيلها الذي تشرب منه

كل من شاركوا في الهولوكوست من الحارقين و المحروقين المحرضين و الفاعلين و الآمرين و المأمورين الجاهلين منهم و المجهلين الغافلين و المغفلين كل هؤلاء ستحكمهم عقد الذنب و سيقومون بالمزيد من الجرائم قربانا و تكفيرا عن الهولوكست سيجلدوننا من باب جلد الذات و باعتبار ان احنا و هما واحد

فيكتور هوجو ابدع في رسم شخصية جان فالجان التي لم تكن موجودة في الواقع لكنه من خلال تلك الشخصية الاسطورية عالج الواقع الفرنسي بكل سوءاته و ساهم في الارتقاء به لكن نظرية اني اعيش الناس عشرين ساعة صافيين بدون فواصلهم و اعلاناتهم و مشتملاتهم اعلمهم فيها اصول البلطجة و القصاص خارج اطار القانون و اتحجج بعرض الواقع فتلك حجة تافهة انا لا ادع لفن وعظي و لا وعظ فني و لكن فقط اظن ان موضوع الفن هو الجمال و دور الفن هو تهذيب الوجدان و الارتقاء به سواء كان بعرض الواقع من منظور فني او حتى عرض الاسطورة الخرافية بمنظور فني ومهما قيل من تبريرات او مقارنات مع السينيما الامريكية الا انني مقتنع ان السينيما الامريكية خصوصا و دراما العنف عموما دورها في صناعة العنف و الجريمة و الارهاب اكبر من دور شيوخ التطرف بكتبهم بتراثهم بفتاويهم و اكبر حتى من دور تجار السلاح و صناع الفتن و لولا ان هذا النوع من الدراما تقف وراءه رؤوس اموال ضخمة تسانده و تبرره لرأينا العنف محظورا اعلاميا

ميزة اعلانات النت مقارنة باعلانات التلفزيون بالنسبة للجمهور انك في النت تقدر تصرف الاعلان لكن اعلانات التلفزيون "مش بينصرف" اعلان النت يكون غالبا مرتبط باهتماماتك او اهتمامات شريحتك السنية و المكانية و لو جاءك اعلان بعيد عن اهتمامك بكتير فهذا يعتبر نقطة سلبية في حق المسوق مما قد يؤدي لتراجعه في مهنته لكن اعلانات التلفزيون نادرا ما تكون متعلقة باهتماماتك و غالبا ما تكون مستفزة ليك ما علاقة اغلب المشاهدين المصريين بالفيلات ام ثلاث جناين و لا بالمنتجعات السياحية ما علاقة الشباب باعلانات تخص شريحة الامهات يعني الاعلان التلفزيوني يزعج الف او عشرة الاف شخص ليصل الى شخص واحد مستهدف بالاعلان لذلك ظني ان اول ما النت في مصر يكون في متناول الجميع بسرعات طبيعية ساعتها كل الفضائيات المصرية و ماسبيروا سيتم تكهينهم و الشاشات ستنقل مباشرة من اليوتيوب و نتخلص نهائيا من "سبام spam" التلفزيون معنى مصطلح "سبام spam" "سبام spam" اتصال غير مرغوب فيه على الإنترنت بغرض الدعاية و الاعلان بأرخص سعر من خلال إرسال رسائل الكترونية كثيرة غير مرغوب فيها و كذلك ...

عندما كتبت عن 30يونيو انها كانت "عملية بتر ناجحة" كنت اقصد التشبيه تماما " انظر الرابط " تخيل انك او عزيز لديك تعرض للاختيار الاجباري لبتر عضو من جسده لانه اصبح خطرا على حياته  تخيل مشاعره و مشاعر الاهل و الاحباب قبل العملية و اثناءها و بعد نجاحها و هم يحمدون الله على نجاح البتر و في نفس الوقت يشعرون بالحزن و الاسى لذلك البتر لا انفي وجود ادوار رئيسية بل و مؤسسة لكل اجهزة الامن و الاستخبارات و لا انفي وجود قدر كبير من الخداع مارسه كل متبوع على اتباعه "اقصد كل يعني كل" و البعض لم يخدعه احد بل خدع نفسه بنفسه ليستطع اجراء الجراحة المؤلمة  ألم 30يونيو ألم يفوق الوعي العادي و الطبيعي  و بما انها عملية بتر و لها نفس اثار عملية البتر من حيث ان نجاحها تعني ان حياة الانسان بعدها اصعب من اجراءات ما قبل البتر  لذلك كل ردود الفعل النفسية العنيفة يجب نتوقعها من انفسنا و نتسامح فيها مع انفسنا لان الجميع متألم و الجميع قد يصرخ صرخات غير منضبطة "محدش فينا مش خسران ولا مجروح" لكن لنحاول ان نشحذ ما تبقى من قوانا الهزيلة لمقاومة المستثمرين في الص...

شرعية 25يناير لا تتمثل في اشخاص و انما في قيم و لو لم يشارك صناع 25يناير في يونيو لفقدت موجة يناير شرعيتها القيمية و تحولت الى صراع قبيلة ضد قبيلة و قد حدث صراع القبائل فعلا على الارض لكن على مستوى القيم ظلت موجة يناير ضد الفشل و الاستبداد و امتهان كرامة الشعب و حقوقه و رسخت موجة يناير عمليا مبدأ قيميا الا و هو "لو ان احد ابناء الثورة خان الشعب لقطعت الثورة يده" ماذا لو فشلت موجة 30يونيو؟ ماذا لو نجح هؤلاء في اسكاتنا ماذا لو انكسرت موجة يونيو و فشلت دعوات الاصلاح السياسي و الانتخابات المبكرة و رحيل مرسي ماذا لو انتصر صفوت عبد الغني و محمد عبد المقصود و صفوت حجازي و جناح الصقور الاخواني؟  ماذا لو كانت نجحت فرق و مجموعات الردع الاخوانية "التي تسلحت في اماكن بالعصا و اماكن اخرى بالخرطوش "سيدي جابر" و اماكن اخرى بالبنادق الالية كمدينة حوش عيسى في البحيرة؟ "و الفيديوهات موجودة و كذلك في المقطم في مبنى مكتب الارشاد"  ماذا لو نجحت تلك الفرق في تفرقة المظاهرات؟  كيف ستكون نظرتهم للشعب و قد نجحوا في اسكاته بالارهاب و استعراض قوى التشكيلات الاخوانية...

" فلان في الجنة ام في النار؟ " و " هل تقبل ان تتزوج من فتاة المنتديات؟ " و " اذا لم تنشرها فاعلم ان ذنوبك قد منعتك "و جدلنا حول القضايا التافهة في التواصل الاجتماعي لدي قناعة ان الجدل الدائر بين المصريين على الفيس بمعدل ثلاث قضايا اسبوعيا منهم قضية متخلفة واحدة على الاقل جدل مفيد و انه شبيه بجلسات العلاج الجماعي من التخلف و أرى ان كل محاولات النهضة التي تمت في تاريخنا فشلت لأنها تجاهلت التخلف و قررت تبدأ من فوق الصفر او من الصفر و زهدت في الحفر و الاشتباك مع ما تحت الصفر من جذور فاسدة ضاربة في العمق و بالتالي بنيت كل النهضات على اساس متخلف فاما انها سقطت او اصبحت ابنية متخلفة متصالحة مع الاساس المتخلف دعونا نبدأ من الجذور جذور الدين جذور الوطنية جذور العروبة جذور الشرف جذور الهوية جذور الخرافة و التهيؤات و جذور الاخلاق و نبدأ نفهم لماذا نتعلم و ماذا نتعلم و ماذا نعمل و لماذا و لماذا نتزوج و كيف نتزوج و لماذا نتكاثر و كيف نتكاثر نعلم من نحن و من انا و من الاخر و نعيد مناقشة و بحث البديهيات من تحت الصفر و من تحت تحت الصفر بدون الحفر من تحت تحت ا...

لدي سؤال ندين ام لا ندين ؟ للساخرين من بيانات ادانة المسلمين للارهاب و العنف و تبرؤ المسلمين من تلك الافعال خاصة اذا ارتكبها مسلم متطرف ما المطلوب لما يحصل حادث عنف و فاعله يرتكبه و هو يرفع شعارات دينية و يدعي ان الاسلام امره بهذا؟ اقول اه الاسلام امرنا بالحاجات دي و انا كمسلم مقيم في بلادكم سيأتي علي يوم و افعل مثله و بالتالي انا لو مكانكم اطردني و اشردني و اقتل اطفالي قبل ان يترعرعوا على تلك الافكار المهببة؟ ام اعلن اني مرتد لاني اكتشفت ان الاسلام يامر بهذه الافعال و اجيب اثباتات من كتب صفرا على ان العنف من صميم الاسلام و اعيش دور المنشق اللي بيبلغ على عصابته و عاوز يجيب لهم اعدام؟ و هل سيصدقوني ساعاتها؟ ام اقول انا لم افهم الاسلام على هذا النحو لذلك انا مسلم؟

احيانا يصيبني الضيق عندما ارتبك في تحديد الشريحة التي اريد التواصل معها او عندما كنت افترض ان كل من اخاطبهم على مواقع التواصل شريحة واحدة او عندما ياخذني الطمع و اتصور انني اريد ان اكلم كل الناس بشرائحهم المختلفة على التوازي و هي ملكة لا يؤتاها الا النادر من المتحدثين البعض يتصور انه اذا تواصل مع شريحة واحدة او شرائح قليلة من الناس فان خطابه سيكون نخبوي محبوس في نطاق ضيق و قد تكون تلك حقيقة في عصر ما قبل ثورة الاتصالات و عصر قريب حيث كان مثقفي الصالونات معزولين تماما عن الشارع رغما عنهم لكن في زماننا الحالي و المقبل هناك تواصل نشط بين الشرائح المختلفة و اصبحت دوائر الاتصال على درجة من التقاطع كاشكال "فن" الرياضية و بالتالي اذا اقتصر المثقف مرحليا على مخاطبة الفئات الاقرب الى قدراته على التواصل فانه سيكون مؤثر اجتماعيا و لو بشكل غير مباشر و في كل الاحوال ارى ان تشبيه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لان غالبا ما تكون الكلمة الطيبة طويلة المفعول غير منتجة على المدى القصير و انما اذا كانت طيبة فعلا فانها تؤتي اكلها كل حين لكن في الاجل المتوسط و الطويل و لكن للشجرة الطيبة منافع...

في سويسرا حين رعى الذئب مع الغنم و قد فاضت بنوك سويسرا بالمال الحرام و شبعت منه الرعية حتى قيل لهم الا تأخذون المزيد فرفضوا و تعففوا خوفا من التخمة و خوفا من ان يفسد المال اخلاقهم بينما في ديار المسلمين في مصر تمر الايام و الاسابيع على القاضي و الضابط فلا يجد زيادة في مرتبه منذ اخر زيادة و يتقطع قلب الضابط و القاضي و ابنته ترجوه : الن نصيف في اوروبا هذا العام كما وعدتنا فيجيبها الاب مبتسما ابتسامة الرضا بالقليل: يا ابنتي اما يكفيك ان نصيف هذا العام في مارينا و يظل اباك رجلا شريف  ثم توقف الشيخ عن الكلام و اجهش بالبكاء و بكى معه كل الحاضرين في الايفينت اللهم انا نسألك زهدا كزهد اهل سويسرا و رضا كرضا ضباطنا و قضاتنا #‏ تخاريف‬

تطور مفهومنا للدعوة من تسويق و نشر الدين و الترغيب في الخير الى التأكد من بيع خدمة التدين بمعنى التأكد من التزام المدعويين بما دعوناهم له و تقديم خدمات ما بعد البيع لهم ربما لا يكون في ذلك مشكلة كبرى و اهه نوع من التفاعل الاجتماعي في مجتمع راكد لكن المشكلة اننا تخطينا ذلك الى مرحلة اخرى من شغل المبيعات اننا اصبحنا على يقين اننا لو اقنعنا عشرة بأنهم يصلوا ممكن ناخد عليهم عرض اننا منصليش و ليس هذا عند المتدينين فقط بل حتى من يدعون الناس للعلمانية او الثقافة او التنوير لديهم قناعة وجدانية راسخة بأن عليهم ان يقنعوا المجتمع بالتغير اولا و لما العدد يكمل و يتبقى نفر واحد سيلقي سيجارته و يركب اصل مش معقول التزم بالمبدأ لوحدي و ادفع ضريبته و لا استفيد من مميزاته ... انا اقنع الناس بمبادئي و لما العدد يكمل نتوكل على الله و نبدأ #تخاريف

مؤتمر حزب النهضة التونسي عند النظر الى تحول حركة النهضة التونسية الى حزب سياسي من زاوية "ان تأتي متأخرا خير من ان لا تأتي" فهي خطوة موفقة وألقت حجرا في الماء الآسنلكن من زاوية المبادرة او حتى مسايرة العصر او حتى اللحاق بأخر عرباته فهذا امر يحتاج الى نظر  فقد كان اخوان النهضة بمثابة طفل ظل يلح على اباه ان يشتري له "هاتف محمول" وظل الاب يمانع ويعترض بحجج شتى حتى كبر الولد وصار يافعا واستقل ماديا وقضى الابن عدة سنوات من حياته بدون هاتف جوال احتراما وهيبة لحضور الاب المعنوي فلما زادت اعمال الابن وما استطاع ان يعيش بدون هاتف فاضطر ان يواجه الاب بمشروعه في شراء هاتف ولكنه اشترى اقدم اصدار عرفه في صباه وهو الاصدار الذي لا يساير زمانه كما كان يبغي ويتمنى ولا هو الاصدار الذي يرضي الاب الذي يرى ان افضل هاتف ان تكون بلا هاتف وتلك محنة المحافظين في كل زمان ومكان وبيئة مسلمة او اوروبية انهم دائما في دور المكابح الاجتماعية والفكرية والسياسية "الفرامل" وربما هو دور مطلوب بدرجة ما لكن ان تختص به فئة من البشر وان يكون اقصى تطورها هو المراوحة بين ان تكون مكابح صدئ...

تفاعل القدر و البيئة و مسئولية الفرد عن نجاحه و فشله لازم التاجر يفترض ان الزبون دائما على حق علشان ينجح في تجارته لكن هل فعلا الزبون دائما على حق ؟ و كذلك لازم نفترض ان التغيير الايجابي و النجاح مسئولية الفرد حتى لا يتذرع الانسان بالظروف لتبرير فشله ... لكن هل الظروف و تغيرها فعلا ليس لها اثر مطلقا على نجاح الافراد و فشلهم ؟ اشك في ذلك بل اجزم ان الحياه مثل لعبة الدومنو هي تفاعل دائم بين شطارتك في اللعب و بين المعطيات التي تلعب بها  و مما لا شك فيه لدي ان هناك بيئات مساعدة على النجاح و بيئات داعمة للفشل على الرغم من وجود فاشلين في بيئات النجاح و ناجحين في بيئات الفشل لكن هؤلاء و هؤلاء يسبحون عكس التيار الموجود في بيئاتهم

محمد الجوادي شغال عبعاطي ضد الانقلاب المستشار وليد شرابي ضابط امن الدولة السابق  بيعيط في صلاة العصر و ضد الانقلاب   في رحلة على البر الثاني من الفيس بوك وجدتهم يحتفون احتفاءا مبالغ فيه لما يقارب التقديس بكل من ليس منهم لكن معاهم لدرجة تغري اي صاحب سبوبة انه يشتغلهم لكن احذر انهم يغتالون معنويا المرتدين و يغتالون معنويا من كان و لازال منهم و معهم اذا اختلف معهم في تفصيلة حتى انهم صاروا يفترسون بعضهم بعضا فاذا اردت اشتغالهم ايدهم و زايد على ازيد واحد فيهم في شعاراتهم مبينا انك لست منهم و لكنك معهم في موقفهم الذي ثبت لك انه الحق المبين و لا تتحدث معهم في اي تفاصيل و مبروك عليك مائة الف متابع خلال شهرين و فرصة عمل و اقامة و سفر الى تركيا و لما تحب ترجع فعليك بطريق طارق عبد الجابر حيث انطبق عليه وصف المنشار طالع واكل نازل واكل ايات العرابي شغلتها متبرجة ضد الانقلاب طارق عبد الجابر راشق في اي مصلحة رامي جان شغال مسيحي بدرجة رفيق حبيب ضد الانقلاب صلاح عبد الله شغال في كل واد يهيمون مع و ضد الانقلاب

اذا كان رئيس اكبر هيئة رقابية في مصر بيتسجن و بيطلع بكفالة على ذمة قضايا ملفقة منتظر ايه من رئيس او موظف كنترول في وزارة التعليم هيدافع عن نفسه ازاي اذا اتهدد او حتى اقتحموا بيته او ساوموه على عيل من عياله ده بافتراض انه موظف شريف فما بالك لو كان من شلة الانس العطب اصاب كل شئ #سربوا_الامتحان #كما_لو_كان_مصريا

"من حقك ان ....... و لكن ......" قاعدة "but" النافية للحق بسبب التوقيت او الاسلوب او اي ذريعة تيجي في سكتنا الشيطان يكمن في بطن "but"

حاولت اتابع خطابات البقف مدة لاستخرج مواطن الألش بنفسي لاني ملاحظ ان الشباب بيفوت منه الش كتير مش بيركز عليه لكن كنت في كل مرة بانسى الالش و اشعر بحالة كآبة اضافية تفضل معايا يومين او ثلاثة على ما استرد كآبتي العادية اللي كلنا بنفخر و نعتز بيها لذا قررت الامتناع عن متابعة البقف عجل الله سقوطه الشريف و مضطر اكتفي بالالش المجتزأ

كيف السبيل للتأكد من شهادة سوزان لينداور عن 11سبتمبر؟ و كيف يتوافق الحزب الديمقراطي مع الجمهوري على عدم فتح تلك الملفات ؟ تلك القصص كنت اسمع بمثلها منذ اليوم الاول لاحداث سبتمبر لكن في تلك الشهادة كلام مختلف يسهل توثيقه لان هناك اشارات لاسماء و مصادر و ملفات قضايا الجانب الايجابي الوحيد في كوارث الامريكان انهم يزورون الواقع و لا يعبأون بعد ذلك بتزوير التاريخ طالما ان الجريمة انتهت و المجرمين قد افلتوا فلا يهمهم كثيرا ان تنكشف الحقائق و تقدم الاعتذارات مالم تكن الاعتذارات مصحوبة بتعويضات او التزامات مؤسسية شهادة سوزان لينداور عن 11سبتمبر

عندما اقرأ لاحدهم فأجده يبدأ احدى فقرات مقاله بتلك العبارة "ادركت اميركا بعد احداث 11 سبتمبر ان ...." اعرف انني امام تحليل لطالب علم نجيب قضى حياته التلقينية اسير الملزمة او الكتاب الذي يدرس له و ان عليه ان يعيد التعبير عن نية واضعي المحتوى الدراسي او بالطريقة التي تنال اعجابهم فيعطونه الدرجة كاملة تقديرا منهم لنجاحهم المؤسسي في اصدار نسخة جديدة من حاملي الاسفار و يعتبر النجيب ان المقولات البروتوكولية التي ربما قيلت في حفل عشاء دبلوماسي و التي دونت في اسفار التشريفات التي يحملها على ظهره يعتبر اختبارها نوع من التفتيش في النوايا المخالف لمناهج العلم التي حفظها دون ان يفهمها حيث ان سيادته لا يمارس عمليا فكرة اختبار الفروض او مناقشة الاثبات او استقراء الوقائع و الاجتهاد في الربط بينها و عندما اجد احدهم افتتح مقاله بان يستشهد بعبارة لاسم اجنبي وردت في مصدر اسمه اجنبي و التأكيد ان فلان يعمل في احدى اهم دوائر صنع القرار في مراجيح مولد السيد المسيح في الولايات المتحدة او اوروبا و تكون تلك العبارة تحوي معنى "اننا يجب ان نحارب الاسلام - لابد ان نفتت الدول العربية - لابد ان ن...

عنصري في الادغال الخارجية المصرية كل موظفيها اقصد جميع العاملين فيها "حتى لا نعمم" تم اختيارهم وفق معايير عنصرية و كل الدبلوماسيين اقصد جميعهم"حتى لا نعمم" كانوا يتصورون انهم سيكونون سفراء مصر في بلد اكسلانسات على راي حسني لكن لان سفاراتنا عند الاكسلانسات لا تسع جميع الاكسلانسات فيضطر الاكسلانس ان يكون موظف للسفارة في بلاد افريقيا و اسيا التي يجهلها اهل الاكسلانس بما يفقده اهم لذة يعشقها الكائن العنصري و هي التفاخر و التباهي و الفشخرة "هيقول لاهل خطيبته ايه ؟ شغال مساعد الملحق التجاري في بوروندي" لذلك تجد الديبلوماسي المصري في افريقيا حاسس انه مضطهد و ان الخارجية نفته الى قاع العالم و لا يعرف و لا يفهم يعني ايه افريقيا و مناجمها و ثرواتها و منابع نيلها و طول ليلها و كل اللي في ذهنه ان جده السلحدار الارناؤوطي كان اكبر تاجر عبيد في المنطقة و ان جده كان بيصطاد العبيد كأنهم ارانب برية و يستيقظ من حلمه على عبارة "راح فين زمن النخاسة الجميل" طبعا هذا الكائن العنصري لا جده كان صياد عبيد و لا كان باشا و لا كان ارنؤوطي اصلا لكنه الجد المتخيل الذي ...