السيستم واقع

بنفهم غلطنا غلط اكبر غلطنا اننا بنفهم غلطنا غلط "غلطنا لما سيبنا الميدان" ده على اساس اللي بيقعد اكتر فرصه في الفوز تكتر "غلطنا لما كنا سلميين" على اساس ان العنف اثبت نجاحه "غلطنا لما وثقنا في فلان" على اساس ان المصيبة كانت في فلان واحد اذا حصلت المعجزة و قررنا نعترف بغلطنا فلنعترف بالغلط صح

قناعاتنا تختبرنا مرارا و تكرارا و لا تمل ابدا من ذلك لكننا نخشى ان نختبرها اختبارا حقيقيا و لو مرة واحدة في العمر

بناء المجتمع المدني هدم الدولة فكرة ربما ... ربما يكون لها معنى لو عندك مجتمع سليم فتهدم الدولة و المجتمع يبني غيرها على مبادئ جديدة "على نضافة" لكن الدولة الحالية في مصر بكل كوارثها و عوارها لو تراجعت خطوة لا يحل محلها المجتمع المدني و انما يحل محلها راسمالي مصاص دماء او بلطجي او فتوة او اي جاهل مفتول العضلات المساحات التي تتراجع فيها قبضة الدولة في مصر ليست قطع من فرنسا و لا حتى من افغانستان التي تعوض فيها القبيلة غياب الدولة و لكنها بؤر من الفوضى غير الخلاقة و على رأي عزمي بشارة "لا تجد مجتمع مدني قوي الا في ظل دولة قوية" فتصور ان تراجع دور الدولة نتيجة ضعف او تقصير او انهيار سيؤدي تلقائيا لتطور المجتمع المدني تصور لم يحدث عمليا و غير متصور نظريا كما ان سقوط الدولة ليس معناه انتصار الثورة و لكنه ببساطة معناه هروب الاثرياء او تحصنهم في بروجهم المشيدة و قيام البلطجية بافتراس الافندية

حسن الترابي و احمد منصور في شاهد على العصر خلاصة خلاصة ما توصل له اذكى اخواته السيد حسن الترابي في شهادته على العصر هو انه اكتشف (ضرورة الفصل بين السلطات ,و ان السلطة مفسدة و السلطة المطلقة مفسدة مطلقة) و هي المبادئ التي سبقه بها منظرون غربيون بنحو ثلاثة قرون و رغم ان سيادته يعلم تلك المبادئ و يدرسها لانه حاصل على دكتوراه في القانون الدستوري المقارن من بريطانيا و لكنه خير اللهم اجعله "استفوجأ" بأن تلك النظريات التي نشأت في الغرب لا تخص الغرب فقط و لكنها تعبر التجربة الانسانية و الخبرة الانسانية عامة و ان المسلم الصوفي او المتربي في احضان حركة اسلامية ايضا اذا تعرض لفتنة السلطة فانه قد يطغى او يستبد مثله مثل البشر العاديين و اكتشف ان تاريخ المسلمين قد عرض تلك النماذج و انه رغم اطلاعه عليها لكنه لم يكن ينتبه لدلالاتها و ربما هذا ما يفسر كيف ان اذكى اخواته الاسلاميين لرصيده العلمي و العملي و ذكاؤه الفطري و رغم تمتعه بدرجة عالية من المغامرة و الاستقلالية الفكرية لدرجة ان وجدي غنيم افتى بكفره و ارتداده و طالب الاخوان بالاعتذار عن نعيه بعد موته و رغم ذلك فإنه كان متخلفا ف...

اخوان و داعش اصدار جديد جدا على اثر خناقة بين مجموعة من سجناء الاخوان مع مجموعة من سجناء الدواعش في سجن طرة تفجر خناق كبير بين اولتراس اخوان و اولتراس داعش في الفيس بوك و لان العبد لله عاوز يفهم فقضيت ساعات في قراءة منشورات و تعليقات و صفحات السادة المتخانقين فوجدت عدة ملاحظات مبدئية وددت تسجيلها ربما اعود لاحقا لاصححها او اضيف اليها 1- وجدت في الصفحة الشخصية لاحدى الداعشيات مقاومة لفكر الخوارج و الغلو في التكفير و استعراض جهود تنظيم الدولة " داعش " في مكافحة الغلو و اقامة حد الحرابة على الخوارج الذين يكفرون المسلمين 2- عفة اللسان لم تعد شئ مهم عند شباب و بنات الاسلاميين كما ظهر و رأيت في صفحاتهم و حواراتهم 3- بنات و شباب داعش يعايرون الاخوان باغتصاب نسائهن و تلك هي السبة الرئيسية 4- كلا الطرفين يظهر على صفحاتهم و صفحاتهن تشجيع لاندية كرة قدم محلية و عالمية " و يبدو ان في كليهما نسبة زملكاوية واضحة" 5- الشباب و البنات من الطرفين متأثرين بدرجة ما بالميديا الغربية و السينيما العالمية و بعضهم لا يخفي ذلك فيشارك على صفحته مشاهد من افلام ا...

ناصر مش راجع و لا مرسي راجع  في ذكرى 23 يوليو لم اعد اهتم باقناع الناصري ان ناصر مش راجع كما لم اعد اهتم بايصال وجهة نظري للساداتي و المباركي و انصار الملك الشرعي احمد فؤاد الثاني و كذلك لم اعد اهتم باقناع البقال ان ثورة يناير ليست سبب الخراب و لكنها كشفت الخراب الذي لم تكن تراه و هو يراك لكنني لازلت مهتم بمجادلة المرساوي و السيساوي و الشيعي و الاموي و الطائفي لانهم لا يزالون خطرا على انفسهم و على الناس و علي انا شخصيا انهم لا يزالون قادرين على اغراق المركب

معنى كلمة  mainstream معنى كلمة  mainstream  : الاتجاه العام او التيار الغالب و تستخدم كلمة  mainstreaming بمعنى الدمج او جعل شئ ما شئ عام و سائد لكن بعض الشباب حولوا المعنى الـ mainstream "الشائع"  لكلمة   mainstream  فاصبحت تستخدم للتحقير او لتقليل من شأن شئ معين باعتبار انه اصبح مجرد تقليد ردئ و الربط بين الشيوع و العمومية و بين التحقير ربما امر له جذور في ثقافتنا سواء الشعبية او العربية ايضا فنجد ان مصطلح "منتج شعبي" اي  ردئ او رخيص او غير مناسب للاغنياء و متوسطي الحال و نجد مصطلح "بيئة" يطلق للتقليل من شخص او من طبقة معينة و في كتب التراث العربي نجد غالبا وصف "العامة" مقترن بالتحقير فنجدهم يقولون "العامة و الدهماء و رعاع الناس" او "العامة و الجهال" 

ابو الفتوح و حمدين صباحي في مؤتمر حزب الله تعليقا على حضور عبد المنعم ابو الفتوح لمؤتمر لبنان المساند لحزب الله الطائفي وجهة نظري ان ما فعله ابو الفتوح خطأ و لكن للاسف ليست تلك هي المشكلة الكبرى المشكلة الاكبر ان ما فعله هو ما يتناسب مع عقل و اداء ابو الفتوح السياسي و هذا سقف طموحه السياسي ان يحكم بين متنازعين لم يحكموه و يتوسط بين اطراف لا تقبل بوساطته فينوبه ما ينوب المخلص الرجل يظن ان نبذ الاستقطاب ليس بالتعددية و فرض نفسه كطرف ثالث و رابع و خامس و لكن الرجل يرى ان نبذ الاستقطاب بالصلح و التوفيق او التحكيم بين الاطراف ربما كان هذا تصور يصلح لمصر في مرحلة انتقالية لكن تلك المرحلة انتهت و لم يعد الان هناك حاجة الا لاداءات تفرض نفسها على الواقع و من لم يستطع فعليه بالاعتزال او الخروج المؤقت حتى يبني استطاعته وعلى الباقيين في حزب مصر القوية اقناع الرجل ان ينسحب من قيادة الحزب ليس حماية للحزب الذي لم يعد مؤثرا و لكن حماية لتاريخ ابو الفتوح و اداءه النظيف و حقه في الخروج المشرف من المشهد

محمود عزت لو جناح محمود عزت بيفهم يستغل صراع اردوغان - كولن في اثبات فشل نظرية فصل الحزبي عن الدعوي هنعلمكم شغلكم كمان دي خيبة ايه دي !!!!!

كولن و اردوغان لو كان نفس درجة الاضطهاد التي تحدث ضد جماعة فتح الله كولن من حكومة تركية على راسها حزب غير العدالة و التنمية و رئيس غير اردوغان كان زماننا دلوقتي شايفين الفيس متغرق بروفايلات حمراء و صرخات وامعتصماه على الاسلام الذي يحارب في تركيا و السيدة التي تمسك الشمروخ لمناهضة الانقلاب ستصور على انها مواطنة تركية شريفة من شبيحة النظام و الشاب النائم امام جنزير الدبابة سيكون دليل على رحمة الجيش الذي ارتضى ان يستسلم و يفشل تحركه على ان يدهس مواطن تركي رغم انه بلطجي علماني يعوق مسيرة الاسلام ولو كان فتح الله كولن هو الاسلامي اللي في السلطة و بيضطهد اعضاء العدالة و التنمية و بيطالب بتسليم اردوغان لمحاكمته بتهمة الخبانة كان زمان رد الفعل الاخواني هو نفس رد الفعل الحالي حيث سيشيدون بقوة و حنكة كولن اللي بيضرب اردوغان الانقلابي بيد من حديد طبعا اي شخص سنه و متابعته للاحداث سمحت له انه يتابع لمدة 15 سنة متواصلة سيوافقني على وجهة نظري او ربما تجده يقولها و يفهمها دون حاجة لتذكيري له بها و سيكون متذكر عناوين و بعض نصوص مقالات و اقوال قادة الاخوان المهاجمين لاردوغان ذلك المتمرد ع...

فاكر لما كنا زمان بنعتبر السؤال عن مصدر المعلومة حاجة مش بيعملها غير عباقرة الخيال العلمي ممكن نتعلم بقى حاجة جديدة كمان اول ما تسمع حد بيقارن بين حاجتين او تلاقي نفسك بتقارن بين حاجتين لازم تسأله او تسأل نفسك و انت بتسمعه عن سبب المقارنة و وجه المقارنة لو معملتش كده ممكن تلاقي والدتك صورتك صورة و انت نايم و صورت بنت خالتك و هي بتذاكر و تلاقيها طلعت بنتيجة ان بنت خالتك طول عمرها بتذاكر و انت طول عمرك نايم

لاحظت ان كل السياسيين الذين دفعوا شعوبهم نحو تغييرات ثقافية سريعة سببوا استقطابا عميقا في بنية مجتمعاتهم يصعب ازالتها بمرور الزمن الطويل يعني الاخ اتاتورك كان حاطط نقره من نقر الطربوش و الحجاب و كان همه ينام و يصحى و يلاقي شعبه شعب اوروبي مظهرا و جوهرا فسبب شرخا عميقا في المجتمع لم يلتئم رغم مرور قرن من الزمان و ربما يحتاج الى قرن او نصف قرن قادم بورقيبة كان معاديا للتقاليد التونسية و لكنه كان اقل تعجلا من اردوغان فسبب شرخا اقل عمقا و في التاريخ الدول التي تبنت نشر مذاهب او اديان بعينها فرقت الناس و صنعت اقليات و طوائف و فتت الانسجة الطبيعية ارى ان يقتصر دور السلطة على اقامة العدل و حفظ الامن و تطبيق القانون و الانشغال بالخدمات الاقتصادية و ترك التدخل في اديان و معتقدات و افكار الناس و ازيائهم و عاداتهم و تقاليدهم و على المجتمع ان يتحاور و يتجادل و يصنع اعرافه و ضوابطه و ينقدها و ينقضها كلما تغيرت الظروف و تطورات الاحوال و لاحظت ايضا ان الديمقراطية قد تبطئ من حركة النخب الواعية المستبصرة بالمستقبل و تحد من قفزات النبهاء و اصحاب العقول النيرة و لكنها تجبر ال...

احنا محتاجين نرجع ظهرنا لورا شوية كده و نسترخي و نفكر باسترخاء كل محاولات التفكير التي تركز بدرجة اكبر على اعادة تسويق ما نعتقد لن تنجح للاسف و لو حققت لمس اكتاف في مناظرة على مقهى او في ميكروباص نحن بحاجة حقيقية لاعادة بناء معتقداتنا و اعادة معاييرة ادوات البناء ذاتها يعني كل واحد فينا امامه مهمة شاقة و اغلبنا يعلم ذلك و لكنه يشفق على نفسه فيتواكل و ينتظر لعل غيره يكفيه المؤونة لكن دلت التجارب ان من يبدأ متأخرا لن يستفيد ممن سبقه بل على العكس سيزيد توهانه لان كل الوقت الضائع ليس مجرد سير و جري في المحل و لكنه بذل طاقة في اتجاهات معاكسة لطرق العودة

حواديت قبل النوم فاكرين الامهات لما كانوا بيحكولنا حواديت و كل ام تطلع من الحدوتة العبرة اللي على مزاجها و كذلك يفعل اغلب من يتناول الشأن التركي قبل الانقلاب المترنح و بعده نادرا لما تلاقي حد بيدرس تجربة ليستفيد و يفهم هو منها شئ جديد كل واحد عايز يعيد تسويق وجهات نظره السابقة و خلاص

انقلاب تركيا حدث مؤسف جدا يتقاطع مع احداث و مؤشرات مؤسفة في العالم كله لكن لعل هذا يدفع السعودية و الخليج للضغط على السلطة المصرية بشدة للمصالحة الوطنية و خروج جميع المعتقلين و العفو عن كل الهاربين بالخارج فلم يعد للخليج فرصة امام التمدد الايراني الروسي الا اعادة دعم الربيع العربي الذي كسرته دول الخليج و ها هي تدفع الاثمان غالية ادعموا الربيع العربي كما كسرتموه او على الاقل حلوا عنا خلونا ننضف و ننقذكم من جنانكم يا مجانين

نتنياهو في افريقيا زمان كنت مفكر ان الناصريين هم من يحبون عبد الناصر و يستلهمون تجربته و اخيرا فهمت ان الناصريين هم من يكرهون شخص السادات ربما لأنه وقف ضد مصالحهم لذلك تجدهم غير منزعجين من انسلاخ مصر من محيطها الافريقي و لا من تهديد امنها المائي و لا من السلام الدافئ مع اسرائيل و لا من التنازل عن الحدود و لا من غياب العدالة الاجتماعية المهم مانبقاش زي سوريا و ليبيا و العراق و هم على سبيل الحصر و القصر دول نظم الحكم فيهم كانت تتمثل شعارات عبد الناصر

انا لا اتهم الخارجية المصرية بالخيانة و لكن اتهمها بالخيابة و الفشل و هي تهمة اشد ان كنا نعي و اثباتها اسهل ان كنا نفهم

مشكلتنا نحن "من كنا في حملة ابو الفتوح التي تبلورت بعد ذلك في حزب مصر القوية الذي تفكك اغلبه بعد 30يونيو" اننا بعد خروج ابو الفتوح في الجولة الاولى من انتخابات الرئاسة اننا صرنا مثل حكم التنس قاعد على الشبكة يحسب النقاط للطرفين و يقول لده عيب كده و يقول للتانيين اختشوا و ينفي اتهامات الطرف الاول بما يناقضها من اتهامات الطرف المقابل و طبيعي ان كل طرف يزايد على الحكم غير المحكم و الوسيط غير الموسط لكننا لم نستطع ان نتحول الى طرف ثالث او خامس من اطراف المعادلة و لاعب متمايز داخل الملعب نعم حاولنا لكننا لم ننجح و يجب ان نعترف بهذا او يستحسن ان نعترف بهذا :) #مراجعات

احيانا الضرورة العسكرية في الحروب النظامية او في اعمال المقاومة تفرض القيام بعمل "فدائي-انتحاري-استشهادي" ولكنني ارى ان في المجتمعات العربية طريقة تعامل شديدة الحدية مع الحلال و الحرام او المشروع-الممنوع لأقرب وجهة نظري أطرح سؤالا هل لأن الطلاق حلال و متاح قانونا هل يجب ان ندعوا له و "نبروزه" و نجعله قيمة عليا يسعى لها الافراد و المجتمعات؟ و هكذا في كل امور الحلال و الحرام و المشروع و الممنوع في قضايا الفن و الادب و العادات و التقاليد و الافكار و الحياه اليومية العمليات التي يموت منفذها موجودة في جل ادبيات المقاومة و العسكرية في العالم و محاطة بقدر من التبجيل و الاحترام لكنني ارى ان هذا التبجيل و الاحترام في الثقافات العربية قد جاوز المدى لدرجة ان تحول الدواء المشروط بحدود و ظروف و جرعات الى قيمة مطلقة و غاية كبرى و ظهرت فلسفات رائجة شعبيا و في اوساط ثقافية فحواها تمني الموت و استرخاص النفس و تقدير مبالغ فيه للحظة الموت و الموت المشرف لدرجة انتشار الحسد و الفخر بقتلى اهمال الحرم المكي حين سقطت الرافعة و كذلك تجاه الحجاج المتوفيين عند جسر الجمرات وبالفعل اصبحن...

هناك جماهير و قطاعات عريضة من المصريين دخلت الى ساحات نقاش الشأن العام ربما لاول مرة في حياتها السلطة تعامل هؤلاء الجدد معاملة الاطفال كما كانت تعامل الثوار معاملة الجد لاحفاده المراهقين لكن طفولة الرأي العام المصري قد تنضج سريعا

ليس سهل ان اعترف لنفسي اني تعرضت للخداع و الاصعب ان ابحث عن نقطة الضعف التي سببت تعرضي للخداع

الكوابح و المحركات ظني ان اي مجتمع في الدنيا و لو كان مجتمع العابثين سيكون بداخله اجنحة و منابر محافظة تكبح جماح المجتمع و تدعوه لشئ من التروي و التباطئ في التغيير حتى لا يحدث خلل قد يؤدي لانهيار المجتمع نتيجة الاندفاع و ظني ان القوى المحافظة التقليدية المتخصصة في الكبح "الفرملة" لو لم تقم بدورها سيتطوع لذلك الدور بعض من يدعون للتحديث الثوري السريع كمن يضطر لابطاء سيارته اذا علم بوجود خلل في الكوابح "الفرامل" لكن الكارثة ان العكس لا يحدث بمعنى انه لن يتطوع بعض المحافظين للدعوة للتغيير الثوري او حتى المتدرج لو نجحت الكوابح في الانتصار على المحركات "الفرامل وقفت الموتور" كما ان تخصص البعض و حصر نفسه في القيام بدور الكوابح يجعل منه ليس مجرد اداة تعقل و تروي و تأني لكن يجعل منه اداة تعطيل و سبب التخلف و يصير كأبي جهل في معارضته لدعوة الاسلام كما انه يظل طول عمره اقصى انتصاراته و افتح فتوحاته ان يقر و يعترف بما سبق و كان يعارضه و لا يستطيع ذهنه ان يقدم جديد ابدا و اقصى انجازاته ان يسابق اجداده ان استطاع و لكنه لن يواكب ابدا ابطأ ابناء جيله و لو ركب صواريخ ...

مصر مطلوب منها انتحاريين كتير في الطلعة السعودية لمواجهة المد الايراني اللعبة ببساطة تسخين الشباب خصوصا و الشعب عموما بقصص انتهاكات الشيعة و اغتصابهم للنساء و شوية خطب متينة عن ايات الرحمن في الجهاد ضد شيعة ايران و من كل الف باكي مشتاق للـ72 حورية سيتبرع احدهم للانتحار في سبيل قتل اطفال الشيعة العرب الذين تستخدمهم ايران لصالح مشروعها الفارسي لاخضاع الخليج طبعا مع جو الصور البشعة و الخطب الحماسية و اتهام من لا يشارك في الندب و اللطم انه عميل و ماجور و كافر و علماني مع هذا الم ناخ الملتهب سيخبو صوت العقل اكثر و يرتفع صوت الجنون اكثر من ارتفاعه الحالي و معانا كمان عشر سنين عجاف من القتل و القتل المضاد و الشباب اللذوذ سيشارك و ينقط معانا بقى باستثمار الحدث في الطعن في الدين و التاريخ و كل شئ علشان يثبت انه برئ من هذا المجتمع المتخلف ربنا يستر

الحل الوحيد امام المجتمع المصري ليتم انقاذ مؤسسة الاسرة و الابقاء على مشروع الزواج يتلخص في نقاط اساسية 1- لا زواج بدون استقرار مادي اولا  الا في حالة الاتفاق على تأجيل الانجاب 2- تقتصر مصروفات الزواج على الاساسيات فقط بعيدا عن التفاخر الاجتماعي و ديون ما بعد الزواج 3- لا انجاب الا بعد عدة سنوات ليس من الزواج و لكن من استقرار الاسرة ماديا و نفسيا و وجود فائض اقتصادي يسمح بالانفاق على طفل بدون عمل اضافي 4- انجاب طفل واحد فقط و تحمل تكلفة تربيته و تعليمه تعليم جاد حتى لا يتم انتاج المزيد من المتسولين

ذلك هو الملخص لمن لا يريد ان يقرأ: "كان نفسي ابقى اخوان ثم توهمت اني اخوان ثم صرت "مش اخوان بس باحترمهم" ثم صرت عدوا لتنظيم الاخوان صديقا لبعض افراد الاخوان" لماذا اكتب هذا ؟ اكتب هذا لانني اشعر بأن تجربتي جديرة بأن تنقل فأنا انسان وقعت في حفرة بل قفزت في ما تبين لي بعد ذلك انها حفرة و اريد ان انفع غيري بتجربتي لماذا اﻵن ؟ لسببين اولا : لاني فقري و لا احب "الزيطة" فانتظرت حتى انتهت ذروة "الزيطة" مع ان الكتابة في ذروة الزيطة او قبل الذروة كانت ممكن تبقى مربحة ماديا و معنويا و لكنني بصفتي احد الفقريين انفر من تحقيق الربح بتلك الطريقة المشروعة و ها هم الاخوان على اعتاب مصالحة مؤقتة تخرجهم من السجون و تضمد جروحهم و تظهر انشقاقاتهم ثانيا : لانني ارى ان تجربتي قد تبلورت و نضجت قدرتي على التعبير عنها المرحلة الاولى : "طفولة في حضن العلم و الايمان و العسكر و الاخوان" نشأت في اسرة بل و عائلة "مش اخوان بس بتحترمهم" فأنا ولدت في 25 يناير 1976 و تزامنت ولادتي مع ارتداء امي الحجاب و تعرضها لبعض المضايقات في عملها بسبب ذلك و تز...

كفاية و تمرد وجهان لعملة واحدة فلا داعي لخداع النفس

لما تدين ثورة يناير لتكسب موقف و تدين ثورة يونيو لتكسب موقف فانك بذلك تثبت خصمك القابع في السلطة لانك ترسخ مبدأ ان الثورات اثبتت فشلها ثم تلوم الشعب على عدم تحركه

عبد الفتاح مورور اذكى اذكى اخواته على الاطلاق بعد اذكى اذكى مراجعات عرفتها اذكى حركة اسلامية في العالم يتبنى نظرية الـ(بط هوين) و يرى ان اعضاء حركته المؤطرين تنظيميا غير مؤهلين و يعترف ضمنيا ان الوجه المعتدل الدبلوماسي الجميل الصبوح مجرد علاقات عامة للاستعمال الخارجي بينما القواعد و القيادات الوسيطة همج و متخلفين شاهد تلك الدقائق الثلاث و ان شئت هات السياق من اوله لا خير في حركة تقودها قواعده